當(dāng)下關(guān)于離婚案件中,離婚后是否可退回聘禮聘金,以及如何認(rèn)定婚姻法解釋(二)第十條第二項(xiàng)關(guān)于“雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的”中如何確定“確未共同生活”?      2004年4月1日起開(kāi)始生效的最高人民法院《關(guān)于適用《中華人民共和國(guó)婚姻法》若干問(wèn)題的解釋(二)》,統(tǒng)一了彩禮糾紛案件裁判尺度,給人民法院的裁判帶來(lái)了很大方便。該解釋第十條規(guī)定:“當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的,如果查明屬于以下情形,人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持:(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第      (二)、(三)項(xiàng)的規(guī)定,應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。該司法解釋為法院解決大量的婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件提供了法律依據(jù),改變了以往法院裁判婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件無(wú)法可依的局面。但是,實(shí)踐上法院在適用上述規(guī)定處理具體婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件時(shí),仍存在一些問(wèn)題,直接影響著法院形象和法律的嚴(yán)肅性,亟待統(tǒng)      一、規(guī)范。如:關(guān)于如何理解該解釋第十條第(二)項(xiàng)中雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活這一規(guī)定,目前司法實(shí)踐當(dāng)中就主要存在兩種觀點(diǎn):      第一種觀點(diǎn)認(rèn)為在決定彩禮是否返還時(shí),應(yīng)當(dāng)以當(dāng)事人是否已經(jīng)辦理結(jié)婚登記并且共同生活為主要判斷依據(jù)的。給付彩禮后,未辦理結(jié)婚登記的,即使存在長(zhǎng)期同居關(guān)系,原則上收受彩禮一方仍然應(yīng)當(dāng)返還彩禮,給付彩禮后已經(jīng)辦理結(jié)婚登記且長(zhǎng)期不間斷的共同生活,原則上彩禮不予返還。對(duì)于已經(jīng)生活過(guò)(含長(zhǎng)期共同生活居住、間斷性共同居住、短時(shí)間內(nèi)共同居住),該種觀點(diǎn)均認(rèn)為已構(gòu)成共同生活,在一方離婚時(shí)提起要求另外一方退還婚前給付的聘禮、聘金時(shí),一律按照《婚姻法解釋(二)》第十條第二項(xiàng),認(rèn)定為已登記并構(gòu)成共同生活,法院予以駁回。筆者認(rèn)為該種觀點(diǎn),實(shí)際上是對(duì)婚姻法司法解釋(二)第十條第二項(xiàng)規(guī)定的限制解釋,有違公平原則,同時(shí)也是對(duì)法條的片面認(rèn)識(shí)和理解。      第二種觀點(diǎn)認(rèn)為在決定彩禮是否返還時(shí),除考慮應(yīng)當(dāng)以當(dāng)事人是否已經(jīng)締結(jié)婚姻關(guān)系外,還要考慮共同生活時(shí)間的長(zhǎng)短。彩禮是一種附條件的贈(zèng)與,是以結(jié)婚為目的的贈(zèng)與,如果沒(méi)有達(dá)到實(shí)質(zhì)意義上的結(jié)婚,這個(gè)條件就沒(méi)有達(dá)到,那么這些彩禮就應(yīng)該能拿回來(lái)。實(shí)質(zhì)意義上的結(jié)婚,除了履行法律規(guī)定的程序外,仍需雙方具有共同生活的意愿。假使有一方為了騙取另外一方的聘禮、聘金而假意與另外一方辦理結(jié)婚登記,雖雙方登記后,偶爾在一起生活,不能認(rèn)定構(gòu)成《婚姻法》解釋二關(guān)于“共同生活”的認(rèn)定。否則有違公平原則,也極易為女方利用假結(jié)婚來(lái)達(dá)到騙取財(cái)物的目的(農(nóng)村人口中的騙婚)提供法律庇護(hù),不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定和普通百姓對(duì)法律的認(rèn)同,司法的社會(huì)效果會(huì)大打折扣。因此,該觀點(diǎn)認(rèn)為,所謂的共同生活是指較為長(zhǎng)期、穩(wěn)定的夫妻生活和經(jīng)濟(jì)生活。如果只是同房一次或數(shù)次不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為是共同生活。對(duì)于間斷性共同居住、短時(shí)間內(nèi)共同居住也不能簡(jiǎn)單的認(rèn)定為是共同生活。      在司法實(shí)踐當(dāng)中,法官對(duì)“確未共同生活”的不同理解不僅會(huì)造成同案不同判以及法律的不嚴(yán)肅性和不統(tǒng)一性,也會(huì)造成實(shí)際的不公平、不正義。筆者認(rèn)為,婚姻應(yīng)當(dāng)是建立在感情的基礎(chǔ)上,雙方除了履行《婚姻法》關(guān)于結(jié)婚的程序性要求外,還應(yīng)當(dāng)達(dá)到婚姻的主要目的,即需達(dá)到實(shí)質(zhì)意義上的婚姻,而不應(yīng)當(dāng)局限于登記及居住這一簡(jiǎn)單的程序?qū)用妗Ｂ男蟹梢?guī)定的登記要件只是一個(gè)開(kāi)始,真正實(shí)質(zhì)意義上的婚姻應(yīng)當(dāng)是登記之后的雙方共同生活,互相扶持、照顧等。      我們都知道彩禮返還問(wèn)題不單單是一個(gè)簡(jiǎn)單的法律問(wèn)題,而且也是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的社會(huì)問(wèn)題。雖然對(duì)這個(gè)問(wèn)題眾說(shuō)紛紜,但理解透徹婚姻法的相關(guān)解釋,無(wú)疑將更有助于處理好彩禮紛爭(zhēng),化解社會(huì)矛盾。對(duì)此,筆者發(fā)表如下觀點(diǎn):      第一、所謂的共同生活應(yīng)當(dāng)是指男女雙方履行夫妻義務(wù)、享受夫妻權(quán)益的過(guò)程,該過(guò)程應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)期性的,而非短期的,偶爾的、間斷性的。實(shí)質(zhì)意義上的共同生活,它既是婚姻關(guān)系生理和倫理價(jià)值的反應(yīng),也是社會(huì)主義婚姻家庭關(guān)系的本質(zhì)要求,更是為建立社會(huì)主義新型的家庭關(guān)系和精神文明所必需的。如果簡(jiǎn)單的以登記后居住過(guò),即認(rèn)定為共同生活,是不符合《婚姻法》關(guān)于婚姻的真諦,也不符合民眾對(duì)夫妻共同生活的正確理解。      第二、離婚時(shí)應(yīng)否返還彩禮還應(yīng)該考慮到未能共同生活的原因,是因哪一方的過(guò)錯(cuò)才造成雙方未能共同生活,鬧離婚的。筆者所在的農(nóng)村有個(gè)關(guān)于返還彩禮的風(fēng)俗,就是在男女雙方定親后結(jié)婚前,如果因男方過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致分手,那么男方就不應(yīng)向女方索要彩禮,如果因女方過(guò)錯(cuò)導(dǎo)致分手,女方退還男方送的所有彩禮。該風(fēng)俗在農(nóng)村還是比較通行的,也是在法律沒(méi)有普及以前的習(xí)慣做法,也是一般群眾對(duì)彩禮返還問(wèn)題的普遍認(rèn)識(shí)。筆者認(rèn)為,在實(shí)踐中可以借鑒該風(fēng)俗,具體到審判中就是,在男女雙方離婚的訴訟中,當(dāng)碰到男方提出要求女方返還彩禮的問(wèn)題是,應(yīng)該考慮到的一個(gè)問(wèn)題是因哪方過(guò)錯(cuò)造成的;如果是因女方過(guò)錯(cuò),那么可以酌情讓女方返還或多返還彩禮,如果是因男方過(guò)錯(cuò),那么可以不讓或少讓女方返還彩禮。這既是一種對(duì)婚姻當(dāng)中過(guò)錯(cuò)方的懲罰,又符合婚姻法的真諦和公平正義原則,同時(shí)也符合民意,能更好的取得百姓的理解與信任。