因為歐洲許多國家都是奉宗教，宗教的權(quán)力能夠凌駕在皇權(quán)之上 ，而在長期不斷的發(fā)展過程中，皇權(quán)，始終沒有發(fā)展成為太大的作用，所以歐洲的貴族文化被一代一代的傳了下來。

和歐洲君主立憲制有一定的關(guān)系，君主立憲制沒改，貴族文化當(dāng)然會一直繼承下去

因為兩邊的文化制度不同，中國古代是個君主至上的社會，不會任由所謂的世家貴族坐大。而歐洲更信奉神，宗教勢力更強(qiáng)，君主更有象征意義，沒有很大實權(quán)，所以貴族文化能沿襲至今。

貴族不僅僅是身份的象征，更是一個家族的底蘊和內(nèi)涵的外在表現(xiàn)，說中國沒有貴族一個是因為社會主義大環(huán)境下取消了這種稱呼方式，另外一個原因就是國人的素質(zhì)問題。不排除真正有貴族，但絕不是那些天天炫富的人。他們只能稱作暴發(fā)戶。

貴族是階級社會下產(chǎn)生的，無論在奴隸制、封建制、中央集權(quán)制、資本主義社會等等，其出現(xiàn)都表明社會階級固化，腐朽沒落。
因此，只有階級固化之后，社會中才會出現(xiàn)真正的貴族——這不是什么好詞。
新中國至今尚未淪落到階級固化的地步，也就沒有真正的貴族。像美歐日等一些所謂發(fā)達(dá)國家，就已經(jīng)有貴族了。
有不明白的請采納后追問。

首先封建一詞是日本歷史界描述與西歐中世紀(jì)相同情況的德川幕府時期的詞匯，中國舶來用之以作為中國古代社會稱呼，但中國由于君主專制的力量在早期不斷加強(qiáng)，封建制度名存實亡。貴族越來越遠(yuǎn)離封建根基的土地，貴族何存？

成者為王敗者為寇。

。

貴族存在的前提是要有高貴的世襲統(tǒng)治者，有皇室、王室的存在才有世襲的封賞。我們失去了皇室，大家又被革了命，所以再沒有傳承的財產(chǎn)了，空有一個稱號的家族，沒皇帝認(rèn)你，誰愿你認(rèn)你，敢說出來就當(dāng)做土豪劣紳打死了。至于現(xiàn)在的富人，也都是兩代之內(nèi)投機(jī)取巧的暴發(fā)戶，完全沒有家族文化的傳承積淀，妄稱貴族也只是自己打臉。

這你要感謝毛爺爺了。中國剛解放時，黨內(nèi)派系林立，領(lǐng)導(dǎo)人來自不同的階級出身，有國民黨投降過來的，有滿清遺族，有大地主，有大資本家，甚至按敵后地下黨和東北抗聯(lián)劃的劃分，也有上海和北京派系的劃分。這里面就有你所說的貴族，而且可以說，有的是。

新中國成立時，能夠領(lǐng)導(dǎo)中國人民的都是好人，而且都是極有才能的中國士族，問題是，按照毛爺爺?shù)碾A級觀點來看，這些人的身份，和所屬的階層，最終會成為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的障礙。因此這老人家發(fā)了下狠，號召所有的底層勞動人民革命，革誰的命？革的是那些領(lǐng)導(dǎo)地主和資本家的命。當(dāng)然這過程是血腥和見不得人的。當(dāng)然我們從個體來看，很多受迫害的人都是好人，而且是極有抱負(fù)和家族背景的人。

貴族是要靠歷史積淀的，中國改革開放不過30年，路還很長。

大家都是中下貧農(nóng)的后代，以前的有錢人都掛了，怎么還會有貴族的存在呢

中國有句古話 富不過三代 而貴族是n代人氣質(zhì)的沉淀 所以很少出了

在那年為國而戰(zhàn)，沒有給自己留后路

中國與歐洲的歷史不同，中國自古就沒有貴族，也沒有高尚的貴族，所謂王公顯貴，一向是史書嘲諷的對象，但在中國確實存在著跟貴族類似的被稱作紳士或者士紳這樣的階層，他們一般是有學(xué)問的地主或退休（下野）的官僚，普遍有著類似貴族精神般的氣質(zhì)，平時主持鄉(xiāng)間正義，維系風(fēng)俗，富而好禮，亂世則結(jié)民自保，流血殉節(jié)......都說一戰(zhàn)時英國貴族學(xué)校伊頓公學(xué)的參戰(zhàn)貴族子弟傷亡率高達(dá)45%，可是在中國的宋末、明末，殉國的士紳也一樣不老少。

然而，這一切為什么沒有傳承下來呢？中國現(xiàn)代的紳士們都跑哪里去了呢？

原因有很多，從深層次說，孔家店被打倒之后，中國的士大夫精神就已經(jīng)轟然倒塌，但在當(dāng)代，儒家思想仍有遺留，而貴族精神或者紳士精神卻蕩然無存，則有很多現(xiàn)實的原因。

首先是家世與穩(wěn)定的社會環(huán)境。說家世或許太長，也可以稱為家教。俗話說，培養(yǎng)一個貴族需要三代人時間，體現(xiàn)貴族精神需先要有一種氣質(zhì)或者教養(yǎng)，它從哪里來？貴族精神不是天上掉下來的，也很難自學(xué)出來，那是培養(yǎng)出來的。而且，這種對今天中國人來說堪稱奢侈的氣質(zhì)，還相當(dāng)嬌貴，須有相當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能培養(yǎng)成功。穩(wěn)定是一個關(guān)鍵，穩(wěn)定的家庭，穩(wěn)定的時代，穩(wěn)定的家鄉(xiāng)環(huán)境都很重要，比如上世紀(jì)初期的著名紳士、也是鳥類收藏家英國的羅特希爾德男爵二世，一生都是在白金漢郡特林鎮(zhèn)他們家?guī)康挠齼菏依锒冗^。使用的家具也都是從小就一直使用包括他睡的床也是他小時候睡的幼兒床......貴族一定是傳統(tǒng)的。

這個例子或許有點極端,但與中國現(xiàn)狀及歷史卻形成明顯的對照中國最缺的就是傳統(tǒng)。一百多年以來，中國人流離失所，上下動蕩，經(jīng)常是連一張安靜的書桌都容不下，更何況教養(yǎng)貴族的育兒室？一百多年以來，中國基層社會土壤早被幾次大革命掃蕩一空，而新社會卻仍在變化當(dāng)中，誰有功夫教養(yǎng)士紳？在國外，你會經(jīng)常遇到孫子在經(jīng)營爺爺傳下來的咖啡店。而在中國的城市里，估計已經(jīng)很難找到幾十年穩(wěn)定不變的家族了，在鄉(xiāng)村里，這類社會形態(tài)也在瓦解。無恒產(chǎn)則無恒心，自己的事兒都拿不準(zhǔn)，誰還有心思教養(yǎng)士紳？

除了與出身相關(guān)的家世，還有后天的教育。近幾十年中國人所受到的教化中，最最匱乏的就是人文教育， 中國人最匱乏的精神也是人文精神。縱觀中國的各種富人，不外是暴發(fā)戶、草莽英雄、學(xué)商、紅頂商人、海歸等幾種，他們的共同特點就是相信斗爭理論與強(qiáng)者通吃的叢林法則，推崇彪悍的人生（當(dāng)然現(xiàn)在還是有些變化了），卻匱乏貴族們所應(yīng)具有的、人文精神指導(dǎo)下的悲天憫人之情、公眾道德意識、公共服務(wù)觀念。

中國的士大夫與國外的貴族有共通之處。以前中國農(nóng)村介于王權(quán)與農(nóng)民之間那一層，在儒家思想的教化下，他們是中國傳統(tǒng)中最具公共道德意識、公共服務(wù)觀念的一群人，可惜這群人早隨著社會的變革被歷史蕩除的一干二凈。古代有句話叫“為富不仁”，反面理解，就是“為富當(dāng)仁”，“仁”這個概念算是儒家哲學(xué)的核心之一了，什么士大夫要講的人文精神、公共道德意識、公共服務(wù)觀念都在“仁”字覆蓋之下，現(xiàn)在的富人有幾個受過“仁”的教育，體會“仁”的精神？

再一個是貴族的心態(tài)。我以為，只有自信、自足的一代人才會盛產(chǎn)貴族紳士。他們在穩(wěn)定、平和的環(huán)境下成長，對外來有肯定的預(yù)期，對自己有十足的安全感，這個時候，才能神定氣閑地發(fā)揮紳士風(fēng)度、釋放貴族氣質(zhì)，甚而悲天憫人，服務(wù)公眾。而中國人最缺的就是安全感，我們這代乃至下幾代人都將是充滿危機(jī)感、不安全感、不滿足感、焦慮感、對未來不敢確定的一群，這不單是對一般群眾講如此，對富人也一樣。中國的變化太快了、中國人的沉浮太速了，有道是：城頭變幻大王旗，扶梨黑手翻持笏,吃肉朱唇卻吃齏。先別說什么社保養(yǎng)老之類奢侈問題，就是在保證人的生存權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等切身利益方面，近100年的中國從事實來說也做得太差，從制度來說漏洞百出，富人們都未必有十足的安全感，摟錢都來不及，何談做什么貴族。

還有對財富以及權(quán)力的認(rèn)識。以前曾經(jīng)討論過一個問題，中國富人為什么不愛慈善：除了中國富人們自身缺乏安全感，還沒顧到慈善之外，富人們對金錢及權(quán)力的認(rèn)識也與現(xiàn)代主流社會不同。在一個成熟的社會，或許金錢是萬能的，但肯定不是全能的，人們都能認(rèn)識到金錢以及權(quán)力的邊界，所以比爾蓋茨在賺足了錢以后會想到捐出去他知道錢就那么大用處，再多也有其邊界。但在中國，金錢以及權(quán)力的邊界卻遠(yuǎn)未理清，金錢的用處太大了，多一分金錢就多一分權(quán)力，怎么能輕易捐出去？這一點，俄羅斯的寡頭們的想法跟中國富人非常相似他們也不愛捐錢。

也就是說，貴族們不但有家世、教養(yǎng)以及財富的基礎(chǔ)，而且，要對財富與權(quán)力有清醒的認(rèn)識。他們不但知道自己要做什么，更要知道自己不能做什么。這種人，沒有長期而肥沃的憲政法制民主精神土壤，也培養(yǎng)不出來。

如果把貴族紳士當(dāng)作一群貼著禮儀、風(fēng)度標(biāo)簽的新富人士，中國幾個高校完全可以開高價班培訓(xùn)幾批出來，而如果要尋找那些具備真正教養(yǎng)與精神的貴族與紳士，在當(dāng)下的中國，可說難之又難。或者，這種人要在中國國家安定團(tuán)結(jié)政治現(xiàn)代文明經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛文化復(fù)興開放一百年之后方有可能量產(chǎn)。

最后需要說的是，中國雖然沒有貴族精神、紳士精神非常可惜，但更為可惜的是，中國連千古相傳的士大夫的精神也沒有傳承下來。什么是士大夫精神？說起來一言難盡，總之就是一種古代的理想主義精神，它代表了中國古代知識分子所表現(xiàn)出的一切優(yōu)良品質(zhì)與魅力之處，比如戰(zhàn)國游士藐大人賤王侯的氣魄，西漢人的淳樸，東漢人結(jié)黨聚朋的氣勢而有能如東漢人崇尚名節(jié)，魏晉上品門第男女的風(fēng)骨，隋唐人不羈，宋人的適意、優(yōu)雅、超拔、正氣與社會責(zé)任，明人的執(zhí)拗與前仆后繼......這些都已經(jīng)不見了。

貴族精神需要培養(yǎng)，士大夫精神也是養(yǎng)出來的，尤其是統(tǒng)治者刻意養(yǎng)出來的，孟森《明史講義》提到明朝的廷杖時說“廷杖雖酷，然正人被杖，天下以為至榮，終身被人傾慕，此猶太祖以來，與臣下爭意氣，不與臣下爭是非之美俗。”明朝士大夫這種前仆后繼，不畏強(qiáng)權(quán)，敢于同帝王抗?fàn)幍木瘢瑓s是出于皇帝對士大夫精神的珍視，以至成為風(fēng)氣，但此后三百五十年，統(tǒng)治者所悉心培養(yǎng)的卻都是忠誠的奴才與戰(zhàn)士。

用一句話回答你：王侯將相，寧有種乎！

呵呵zf說沒有其實有很多，
至于階級嘛
現(xiàn)在階級間的差距更大了

只要有社會，那么必然有階級。這是不可改變的。

說沒有的都是不用勞動的