具有傳統(tǒng)民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經(jīng)濟、 思想、文化的反映，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

特點
1、民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設(shè)計提煉應(yīng)該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設(shè)計過程中，設(shè)計師思維模式應(yīng)為浪漫性能動的構(gòu)思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更夸張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應(yīng)演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態(tài)的要求更高，表現(xiàn)在材料上也具有更大的空間。

具有傳統(tǒng)民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經(jīng)濟、 思想、文化的反映，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
特點
1、民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設(shè)計提煉應(yīng)該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設(shè)計過程中，設(shè)計師思維模式應(yīng)為浪漫性能動的構(gòu)思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更夸張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應(yīng)演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態(tài)的要求更
高，表現(xiàn)在材料上也具有更大的空間。
來歷
漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。中國傳統(tǒng)民族服飾基本上是以華夏族服飾為參考，在日上生活中又添加了自己體現(xiàn)民族心理素質(zhì)。及在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

您好：
特點
1、民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。。
2、民族服裝形象的設(shè)計提煉應(yīng)該更抽象、更鮮明、更具標識性。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更夸張、更強烈，也更具有自由度。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應(yīng)演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態(tài)的要求更高，表現(xiàn)在材料上也具有更大的空間。
來歷
漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。自黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝禮法的繼承，到了漢朝形成完善的衣冠體系并普及至民眾，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

苗族：苗族分布較廣，支系眾多，服飾有明顯的地域差異。婦女較典型的裝束是短上衣，百褶裙。苗族衣料過去以麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染、刺繡工藝。裙子則以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面，都極具民族風(fēng)格。配飾以頭、頸、胸及手等部位的銀飾為多見，苗族的銀飾在各民族首飾中首屈一指。絢麗多彩的服飾文化充分顯示了苗族的聰明才智，至今仍保持自己的民族特色。
布衣族：布依族男子上穿對襟或大襟的短衣，下著長褲，也有穿長衫長褲，纏青色或花格頭巾。色調(diào)以青藍色或白色為主。婦女一般穿大襟短衣，下著長褲。衣襟、袖口等處鑲彩色花邊，褲腳處也鑲著花邊，頭纏青色或花格頭巾，或?qū)咨』^帕搭在頭上，青年女子的胸前還掛著繡有漂亮花紋圖案的圍腰。布依族婦女喜歡佩戴銀質(zhì)手鐲、耳環(huán)、項圈、足蹬尖鼻繡花鞋，布依族服飾整體色調(diào)淡雅樸素，與自然界保持著天然的和諧。
侗族：侗族男子的上衣有對襟、左衽和右衽三種，下著長褲，裹綁腿。纏頭布為三米長的亮布，兩斷用紅綠絲線繡著一排鋸齒形的圖案。盛裝時戴“銀帽”，并佩戴其它銀質(zhì)飾物。女子穿裙時，上身以開襟緊身衣相配，胸部圍青色刺繡的剪刀口狀的“兜領(lǐng)”，裹綁腿；穿褲時，以右衽短衣相配。盛裝時，婦女多穿雞毛裙。也有穿右衽無領(lǐng)上衣，以銀珠為扣，環(huán)肩鑲邊，足蹬翹尖繡花鞋。侗族婦女喜歡佩帶銀花、銀帽、項圈、手鐲等銀質(zhì)飾物。侗族的衣料多為自織自染的“侗布”，有粗紗、細紗之分。侗族婦女擅長刺繡，手工技藝精湛。
瑤族：瑤族各支系服飾存在較大差異，男子服裝以青藍色為基本色調(diào)，以對襟、斜襟、琵琶襟短衣為主，也有的穿交領(lǐng)長衫，配長短不一的褲子，扎頭巾、打綁腿，樸實無華。婦女服飾有穿大襟上衣，束腰著褲的；有穿圓領(lǐng)短衣，下著百褶裙的；還有穿長衫配褲的?，幾宸椀奶艋?gòu)圖風(fēng)格獨特，整幅圖案均為幾何紋。瑤族頭飾特點更為突出，有“龍盤”形、“A”字形、“飛燕”形等。瑤族染織業(yè)發(fā)達，服裝均用自染土布制作，有一套完整的藍靛印染技術(shù)。色彩常用紅、綠、黃、白黑五種，服飾制作采用挑花、刺繡、織錦、蠟染等工藝。
白族：白族崇尚白色，男子的包頭，女子的帽箍，男女上衣、褲子都喜歡用白色和接近白色的淺綠、淺藍等色。白族婦女常將色彩艷麗的圖案繡在掛包、裹背、腰帶、包頭布、鞋等飾物上。淡雅樸實，色調(diào)和諧，審美境界高雅。大理的白族男子身著白色對襟上衣和黑領(lǐng)褂，下穿白色長褲，頭纏白色或藍色頭帕，肩掛手繡掛包。婦女多穿白色或穿淺藍色右衽上衣，下著白色或淺藍色寬褲，腰系繡花或綴有繡花飄帶的短圍裙，足蹬繡花鞋。
京族：京族服裝服飾特點鮮明，簡便飄逸。男子一般都穿及膝長衣，坦胸束腰，衣袖較窄。婦女則內(nèi)掛菱形遮胸布，外穿無領(lǐng)、對襟短上衣，衣身較緊，衣袖很窄，下著寬腿長褲，多為黑色或褐色。外出時，外套淡色旗袍式長外衣，衣袖仍然很窄。婦女染黑齒、結(jié)"砧板髻"的習(xí)俗依然存在于少數(shù)婦女當(dāng)中。京族最有特色的裝飾是他們的斗笠。
壯族：壯族男子多穿對襟的上衣，紐扣以布結(jié)之。胸前縫一個小兜，與腹部的兩個大兜相配，下擺往里折成寬邊；下短而寬大，有的纏綁腿；扎繡有花紋的頭巾。婦女穿藏青色或深藍色矮領(lǐng)、右衽上衣，衣領(lǐng)、袖口、襟邊都繡有彩色的花邊；下著黑色寬肥的褲子。也有穿黑色百褶裙，上有彩色刺繡，下有彩色布貼，色彩絢爛耀眼。扎布貼、刺繡的圍腰，戴繡有花紋圖案的黑色頭巾。節(jié)日或趕墟歌場穿繡花鞋。披戴繡花墊肩。婦女的發(fā)式各地有所不同。壯族服飾一般都用自織的土布制成。
黎族：黎族男子一般穿對襟無領(lǐng)上衣和長褲，纏頭巾插雉翎。婦女服飾有地區(qū)差異，有些穿黑色圓領(lǐng)貫頭衣，衣服的飾物很多，領(lǐng)口用白綠兩色珠串連成三條套邊，袖口和下擺以貝紋、人紋、動植物紋等裝飾，前后身用小珠串成彩色圖案。下穿緊身超短筒裙，花色艷麗。有些身著黑、蘭色平領(lǐng)上衣，袖口上繡白色花紋，后背有一道橫條花紋，下著色彩艷麗的花筒裙，裙的合口褶設(shè)在前面，盛裝時頭插銀釵，頸戴銀鏈、銀項圈，胸掛珠鈴，手戴銀圈。頭系黑布頭巾。黎族婦女擅長紡織。黎錦、筒裙等衣物，色彩斑斕，圖案新穎，質(zhì)地細膩，經(jīng)磨耐用。
僳僳族：僳僳族男子一般上穿或長或短的麻布衫，下著及膝黑褲，頭戴黑色包頭，身背革制箭包和砍刀，左耳戴珊瑚耳墜。德宏僳僳族男子佩戴長刀，頸戴貝殼頸圈，身背手工縫制綴有紅綠色小絨球的花包，穿白色護腿。女子多穿長百褶裙，也有穿黑色長褲，系圍裙，用青布包頭，身背手工縫制的掛包，頭戴白色硨磲片和紅白珊瑚珠子串成的“噢樂”，有的絢麗多彩,有的典雅大方，極有特色.（注：硨磲音為車渠，一種蛤）
佤族：佤族服飾有地區(qū)差異,西盟的男子一般穿黑、青色無領(lǐng)短款上衣,下著黑色或青色的大襠寬筒褲,剪發(fā),用黑、青、白、紅色的布包頭,喜歡戴銀鐲，佩竹飾,出門肩挎長刀、掛包。女子多穿貫頭、V形領(lǐng)緊身無袖短衣,下穿紅、黑色橫條紋的筒裙，披發(fā)，佩戴銀、竹、藤制的飾物，喜歡用竹或藤做成圈狀飾物裝飾在頸、腰、臂、腿等處。男女老少都喜歡佩用極具民族特色的佤族掛包，男女青年還用作愛情的信物。服飾原料多為自制棉、麻土布,染成紅、黃、藍、黑、褐等色，配上各種色線，織出各種各樣美麗的圖案。
畬族：畬族男子過去一般穿著色麻布圓領(lǐng)、大襟短衣、長褲。冬天套沒有褲腰的棉套褲。老年男子扎黑布頭巾，外罩背褡。結(jié)婚禮服為青色長衫，祭祖時則穿紅色長衫。婦女服飾因居住地區(qū)不同，款式各異。畬族婦女服飾以象征萬事如意的“鳳凰裝”最具特色，即在服飾和圍裙上刺繡著各種彩色花紋，鑲金絲銀線；高高盤起的頭髻扎著紅頭繩；全身佩掛叮叮作響的銀器。畬族對自然之色蘭色和綠色具有特殊的愛好。除此，紅、黃、黑也是畬族婦女服飾常用的顏色。服飾條紋圖案排列有序，層次分明，衣領(lǐng)上常繡一些水紅、黃色的花紋。
高山族：高山族服飾沒有明顯的季節(jié)性差異，但有地區(qū)差異。臺灣南部的男子穿對襟長袖上衣，外套坎肩式短褂，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。衣袖、領(lǐng)、腰及下擺都鑲上彩色花邊，用黑布纏頭。經(jīng)常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長裙、長衣下裳和裸露式三種款式。有的身穿對襟長袖短衣，下著長裙，胸前掛一塊斜方胸衣；有的上身只穿一個背心，下身橫圍一塊腰布，冬天用一塊方布自左肩圍裹其身，頭戴木制八角頭盔。高山族男女都喜歡佩戴飾物，如貝料、獸牙、羽毛、獸皮、花卉、錢幣、竹管等，全身上下被裝點得五光十色。婦女刺繡享有盛名。
水族：水族男子過去多穿對襟上衣，戴馬尾帽或遮陽帽?，F(xiàn)多穿大襟長衫，長褲，青布包頭，穿草鞋或布鞋。婦女過去多穿圓領(lǐng)寬袖的對襟上衣，飾以銀扣、下配百褶裙，打綁腿，穿翹尖繡花鞋。現(xiàn)在多穿圓領(lǐng)大襟藍色的寬大半長衫、長褲，系青色繡花圍腰，綰發(fā)，頭纏青布或白布帕，穿繡花鞋，盛裝時戴各種銀飾。水族的紡織和印染技術(shù)有相當(dāng)高的水平。聞名遐邇的“水家布”，質(zhì)地細膩，紡織均勻，染工技藝純熟，洗、磨都不褪色。布的紋樣有平紋、人字紋、斜紋、方格紋等多種紋樣。“豆?jié){印染”是水族七百年前發(fā)明的工序復(fù)雜的獨特技藝。
東鄉(xiāng)族：東鄉(xiāng)族男子多穿寬大長袍，束腰帶，掛腰刀、煙荷包等。婦女多穿繡花衣服，式樣為圓領(lǐng)、大襟、寬袖。下穿套褲，褲筒后面開小衩，褲筒、褲腳有鑲或繡的花邊，穿用時，用飄帶扎住褲腳。喜慶節(jié)日則身穿繡花裙，足蹬繡花鞋。男子戴平頂無檐白、黑軟帽。婦女在家戴繡著花紋的便帽，外出時戴絲綢蓋頭。蓋頭的顏色因人的身份不同而有別，少女和新婚者戴綠色，結(jié)婚一年后及中年婦女戴黑色，老年婦女戴白色。戴蓋頭時只露面孔，全部頭發(fā)都須遮住。婦女的首飾以銀耳環(huán)、銀手鐲、瑪瑙珠子為主。
納西族：納西族過去是以自織的麻布或粗布為衣料，青壯年喜穿白色，老年人喜歡黑色，以表現(xiàn)其二元對立的宇宙觀?，F(xiàn)在婦女服飾在保留傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上演變和發(fā)展。永寧的納西族女子喜歡穿紅、藍、紫色且用彩色布鑲邊、釘雙排扣子的上衣，淺藍或白色衫里的雙層百褶長裙，用絲線繡五彩花邊。腰束紅、黃色彩帶，腳穿青布繡花鞋。納西族最具特色的服飾是婦女的“七星披肩”，它是民族心理的深層結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，蘊含著納西族豐富的歷史和思想內(nèi)涵。
景頗族：景頗族崇尚黑色，男女服飾、包頭都習(xí)慣用黑色的。男子穿黑色的對襟短衣，老年人裹黑色的包頭。褲子的款式為短而寬的褲筒。青年人一般用白布包頭。男子外出掛長刀或扛火槍，體現(xiàn)了景頗族尚武的習(xí)俗。婦女的上衣一般為對襟或左襟的黑色短衣，上面綴滿銀泡和芝麻鈴。下穿筒裙，裹毛織的護腿，筒裙的花色非常鮮艷，喜歡佩銀制物。過去景頗族男女都跣足。
藏族：藏族的服飾在藏族文化中占有重要的地位。農(nóng)區(qū)男子一般穿黑白氆氌或嗶嘰藏袍，衣褲套穿在白襯衣上，外束色布或綢子的腰帶；婦女藏袍的用料同男裝，冬袍有袖，夏袍無袖，內(nèi)襯各色綢衫，腰前圍一塊毛織的彩色橫條“幫典”，風(fēng)格獨特。牧區(qū)男子多穿肥大袖寬的皮袍，大襟、袖口、底邊等處都鑲著平絨或毛呢，外束腰帶；婦女也穿皮袍，皮袍以“圍裙”料和紅、藍、綠色呢鑲寬邊，美觀漂亮。藏靴主要有“松巴鞋”和"嘎洛鞋”。藏族男女的頭、手、胸、腰上都喜歡佩戴用珠寶、金、銀、銅、玉、象牙等制作的精美首飾。
土族：土族男子現(xiàn)在冬天穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其它季節(jié)穿小領(lǐng)、斜襟長袍或白色高領(lǐng)短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿長褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，腳穿繡花布鞋。男服習(xí)慣繡花，鑲黑、紅邊飾。婦女服飾五彩斑斕?？布缍嘁院?、紫或鑲邊的藍色衣料縫制，腰系花紋彩帶。下穿緋紅色鑲白邊的百褶裙，套鑲白布褲筒，未婚婦女著紅色，已婚婦女穿藍色或黑色。足蹬彩云繡花長筒鞋。姑娘梳根發(fā)辮，已婚婦女梳雙辮，末梢綴珊瑚、松石，外面戴織錦氈帽。土族婦女的傳統(tǒng)頭飾最講究的是用五色瓷珠把銀耳環(huán)串在一起，長長地垂在胸前。婦女的傳統(tǒng)手工藝為刺繡、盤線。
滿族：滿族過去一年四季都穿袍服，袍服中最具特色的是旗袍。滿族婦女的旗袍最初是長馬甲形，后演變成寬腰直筒式，長至腳面。領(lǐng)、襟、袖的邊緣鑲上寬邊作為裝飾?？布缡菨M族服飾的重要組成部分，其制作精致，不僅鑲上各色花邊，而且還繡有花卉圖案。頭飾是滿族服飾的突出特點。過去男子留長發(fā)、結(jié)辮。而婦女的發(fā)型則富于變化，不僅留發(fā)、結(jié)辮，還綰或髻等。滿族把深絳色看作福色，倍加寵愛。另外還崇尚白色，常用作鑲邊的飾物。滿族婦女擅長刺繡，服飾的衣襟、鞋面、荷包及枕頭上，到處都可看到龍鳳、鶴鹿、花草等吉祥圖案
羌族：羌族的傳統(tǒng)服飾為男女皆穿麻布長衫、羊皮坎肩，包頭帕，束腰帶，裹綁腿。羊皮坎肩兩面穿用，晴天毛朝內(nèi)，雨天毛朝外，防寒遮雨。男子長衫過膝，梳辮包帕，腰帶和綁腿多用麻布或羊毛織成，一般穿草鞋、布鞋或牛皮靴。喜歡在腰帶上佩掛鑲嵌著珊瑚的火鐮和刀。女子衫長及踝，領(lǐng)鑲梅花形銀飾，襟邊、袖口、領(lǐng)邊等處都繡有花邊，腰束繡花圍裙與飄帶，腰帶上也繡著花紋圖案。婦女包帕有一定的講究，姑娘梳辮盤頭，包繡花頭帕。已婚婦女梳髻，再包繡花頭帕。腳穿云云鞋。喜歡佩戴銀簪、耳環(huán)、耳墜、領(lǐng)花、銀牌、手鐲、戒指等飾物。羌族婦女挑花刺繡久負盛名。
布朗族：布朗族過去男子穿花上衣，系青綠小條繩腰帶，膝下系黑藤，裹紅布包頭。婦女上穿花衣，下著筒裙，崇尚黑、藍色，發(fā)式為挽髻于腦后，戴青綠珠，飾海貝、戴垂至肩部的大耳環(huán)。現(xiàn)代布朗族服飾與早期服飾有了很大差異。男子上著圓領(lǐng)對襟長袖的青布衣，下穿寬腳長褲。男子頭飾因年齡不同而有所差異。布朗族很早就會用藍靛染布，用“梅樹”皮、“黃花”根作原料，經(jīng)過一定加工程序，分別染成經(jīng)久不褪的紅、黃色，極具大自然的風(fēng)韻。服飾的用料多為自織的土布，輔以必不可少的刺繡。
撒拉族：撒拉族男子多穿白襯衫、黑坎肩，束腰帶，著長褲、穿“洛提”或布鞋，頭戴黑色或白色的圓頂帽。腰帶多為紅、綠色，長褲則多為黑、藍色。冬季，男子穿光板羊皮襖或羊毛褐衫，富有者則在外面掛上布或毛料面。婦女穿各種顏色和質(zhì)料的短上衣，外套黑色或紫色坎肩，著長褲，穿繡花布鞋。撒拉族婦女喜歡戴金、銀戒指，玉石、銅或銀制的手鐲，銀耳環(huán)等首飾。姑娘從小就開始戴頭巾，少婦戴綠色蓋頭，中年婦女戴黑色蓋頭，老年婦女則戴白色蓋頭.
毛南族：毛南族男子以前有著唐裝的，也有穿琵琶襟上衣的。婦女則穿右襟上衣，寬腳滾邊褲。上衣的襟邊及袖口有三道鑲邊，一寬兩窄，十分別致。毛南族衣料多為青、藍色，以銀質(zhì)的手鐲、項圈、麒麟等裝扮，藍白分明，格外清秀。小姑娘系一塊繡著精美花紋的長方形圍腰，更顯得婀娜多姿?！绊斂ɑā保ɑㄖ衩保┦敲献迨止ぎa(chǎn)品中的精品，毛南族婦女視為精美、珍貴的裝飾品，帽頂編幾十個蜂窩眼，內(nèi)襯以油紙及花布，使蜂窩眼與周圍花紋相映襯，極其美觀。防雨防曬，美化容顏，兼具實用與裝飾兩種功效。
仡佬族：仡佬族，現(xiàn)有4 3 7 9 9 7人。主要分布在貴州省務(wù)川仡佬族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。其余少數(shù)散居在云南、廣西地區(qū)。仡佬族聚居區(qū)地處黔北，在貴州與四川交界處，是云貴高原向四川盆地過渡的斜坡地帶。地形地貌復(fù)雜多樣，年降雨量居全國平均數(shù)之首，有豐富的水利資源和動植物資源，適合于農(nóng)業(yè)與多種經(jīng)營的發(fā)展。仡佬族歷史悠久，商周至西漢時期的“百濮”，東漢至南北朝時代的“濮”、“僚”，都與其先祖有淵源關(guān)系。“仡僚”、“葛僚”、“（亻革）僚”、“仡佬”是隋唐以后各個時期對他們的稱謂，新中國成立以后，正式定名為仡佬族。仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學(xué)術(shù)界尚未定論。仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字，目前也只有少數(shù)老年人通仡佬語。
錫伯族：錫伯族男子服飾是大襟長袍或?qū)蠖躺馈ｉL袍的樣式是大襟右衽，左右兩邊開衩，喜歡青、藍、棕色，腰系青布帶。婦女的長袍式樣與男子相同，但領(lǐng)、袖、大襟等處鑲有花邊，還喜歡穿紅、綠、粉等色的腰部和下擺處多褶的連衣裙，外套短坎肩。新娘的婚禮服飾特別講究，面料質(zhì)地優(yōu)良、色澤鮮艷，制作精致考究。并佩戴額箍、簪子、鬢釵、絹花等首飾。男子戴圓頂帽，婦女則喜歡戴各色頭巾，老年婦女一般用青色或白色的頭巾包頭，冬季戴青色棉帽。男穿厚底鞋，女穿繡花鞋。刺繡是錫伯族婦女必備的技能，擅長將花鳥魚蟲等圖案繡在服飾及生活用品上。
阿昌族：阿昌族男子一般穿對襟上衣，黑色長褲，出門喜歡背“筒帕”和“戶撒刀”。男子包頭和婦女衣飾都有著婚否的區(qū)別。未婚婦女一般穿短衣、長褲，將辮發(fā)盤于頭頂。已婚婦女一般穿短衣，及膝筒裙，束髻，并用黑布或藍布纏成高達尺許的包頭，戴各種銀飾。也有穿對襟窄袖衫的裙子的。青年婦女的銀質(zhì)裝飾非常多，有的在胸襟上釘四顆銀紐扣，掛銀鏈，拴銀盒，還在銀盒內(nèi)裝著石灰、檳榔等物。阿昌族男女均喜歡把鮮花插在頭上。
基諾族：基諾族的服飾具有古樸素雅的風(fēng)格。男子一般穿白色圓領(lǐng)無扣的對襟上衣，及膝的寬筒褲，裹綁腿，用長布包頭，戴著花紋的竹木或銀制的耳環(huán)。婦女穿圓領(lǐng)無扣短上衣，鑲七色紋飾，內(nèi)襯緊身衣或戴菱形刺繡胸兜。下著前面開合式的短裙，裹綁腿，頭戴披風(fēng)形的尖頂帽?；Z族的服飾原料多為棉麻混紡的土布，顏色以原色為主，其間點綴黑紅色條?？棽技夹g(shù)原始簡易，織出來的布不潤滑、無光澤，但卻結(jié)實耐用，深受基諾族的喜愛。
怒族：怒族服飾的風(fēng)格古樸典雅，男子的傳統(tǒng)服飾為交領(lǐng)長衫，及膝長褲，穿時前襟上提，束腰帶，扎成袋狀，以便裝物。蓄發(fā)，并用青布或白布包頭。裹麻布綁腿。婦女則穿右開襟上衣，長及腳踝的裙子，套黑色或紅色的坎肩。年青姑娘喜歡在裙外系有彩色花邊的圍腰，已婚婦女衣裙上都繡有花邊。婦女頭部及胸部多用珊瑚、瑪瑙、貝殼、料珠、成串銀幣裝飾，戴鋼質(zhì)大耳環(huán)垂于肩部。男女都喜歡用紅藤作纏頭和腰箍。貢山一帶婦女喜用精致的竹管穿耳，體現(xiàn)其獨特審美觀。
回族：由于散居的原因，使回族在服飾上最具有民族特色的就是禮拜帽，一般是用白布制做，式樣為無檐小圓矛，也有戴黑色的，最初是作禮拜時戴，現(xiàn)在以成為民族標志，平日也隨處可見?；刈鍕D女習(xí)慣戴披肩蓋頭，只把臉露在外面，根據(jù)年齡的不同，選用的顏色有所不同，姑娘用綠色的，中年用青色的，老年用白色的。
蒙古族：蒙古族服飾包括首飾、長袍、腰帶和靴子等。男女老少一年四季都喜歡穿長袍，春秋季穿夾袍，夏季著單袍，冬季著棉袍或皮袍。男袍一般都比較寬大，盡顯奔放豪邁。女袍則比較緊身，以展示出身材的苗條和健美。男裝多為藍、棕色，女裝則喜歡用紅、粉、綠、天藍色。腰帶是蒙古族服飾重要的組成部分，用長三四米的綢緞或棉布制成。蒙古族鐘愛的靴子分皮靴和布靴兩種，蒙古靴做工精細，靴幫等處都有精美的圖案。佩掛首飾、戴帽是蒙古族習(xí)慣?，旇АⅣ浯?、珊瑚、珍珠、白銀等珍貴原料使蒙古族的首飾富麗華貴。
鄂溫克族：鄂溫克族服飾的原料過去主要為獸皮，服裝樣式主要有大毛上衣、短皮上衣、羔皮襖、皮褲、皮套褲、皮靴等。大毛上衣斜對襟、衣袖肥大，束長腰帶。短皮上衣、羔皮襖，是婚嫁或節(jié)日禮服。無論男女衣服，衣邊、衣領(lǐng)等處都有用布或羔皮制作的裝飾品鑲邊，穿用時束上腰帶。喜愛藍、黑色的衣服。皮套褲制作講究，外面繡著各種花紋，既美觀大方，又防寒耐磨，天冷時穿在皮褲的外面。男子夏戴布制單帽，冬戴圓錐形皮帽，頂端綴有紅纓穗。鄂溫克族婦女普遍戴耳環(huán)、手鐲、戒指，或鑲飾珊瑚、瑪瑙。已婚婦女還要戴上套筒、銀牌、銀圈等。
德昂族：德昂族男子一般穿黑色的大襟上衣，寬而短的褲子，戴黑布或白布頭巾，兩端掛有彩球。婦女服飾有地域和支系的區(qū)別。通常分為衣褲式或衣裙式兩種。稱為“別列”支系的婦女上穿對襟上衣，下著及踝長的紅色條紋筒裙，佩戴耳墜，耳筒和銀項圈。稱為“梁”的支系的筒裙則是藍、紅等條紋。德昂族服飾最醒目的是婦女身上的腰箍和彩色艷麗的小絨球。
保安族：保安族男子平時穿白布衫，青布坎肩，黑、藍、灰色長褲，頭戴布制黑、白色圓頂小帽；喜慶節(jié)日喜歡穿翻領(lǐng)、大襟、鑲邊的黑色條絨長袍，腰束15尺長的彩色長帶，頭戴禮帽，足蹬牛皮長筒靴；冬天穿褐色翻領(lǐng)皮襖。婦女穿大襟襖、坎肩，多以燈芯絨為原料，喜紫紅色、綠色等艷麗的色彩，并鑲有花邊；一般要戴蓋頭，姑娘戴綠的，少婦戴黑的，老婦戴白的；少女平日梳長辮，戴彩色紗巾，節(jié)日戴紅、綠色禮帽。保安腰刀是保安族引以為自豪的手工藝品，也是最具特色的佩飾，同時還是表達男女愛情的信物和饋贈親友的禮品。其工藝精巧，外形美觀，鋒利耐用。
哈尼族：哈尼族崇尚黑色，擅長用藍靛染布，男子穿對襟上衣和長褲，用青布或白布包頭。女子因地域不同而有明顯差異。紅河等地婦女上穿右襟圓領(lǐng)上衣，下著長褲；墨江等地婦女上衣外套一披肩。下穿及膝短褲，打綁腿；版納和瀾滄一帶婦女穿短裙，打護腳，也有著長筒裙或褶裙的。盛行銀飾，無論紐扣、耳環(huán)、項圈、手鐲和胸飾，皆用銀制。衣襟、袖口、褲腳、腰帶等服飾上，多有鑲嵌的彩色花邊和刺繡的花紋圖案。
漢族：漢族有1042482187人，占中國人口的92%。分布在全國各地.漢族是秦漢之際在夏、商、周人融匯為華夏族體基礎(chǔ)上逐步形成的。以農(nóng)業(yè)為主，部分從事現(xiàn)代工業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，創(chuàng)造了高度繁榮的物質(zhì)與精神文明。漢族有北方、吳、湘、贛、閩、粵、客家七大方言，語音差別大。方塊漢字是統(tǒng)一的書面語言。漢族文物典籍浩繁，科技文化發(fā)達，在政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟、史學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)各個領(lǐng)域名人濟濟，造詣博大精深。漢族以大米、面粉為主食，喜吃蔬菜和肉類，烹調(diào)技術(shù)考究。住房依地區(qū)而不同，木梁立架承重，座北朝南，門樓影壁，斗拱飛檐是其民居的基本特征。
獨龍族：獨龍族男子過去用一方毯批于背后、由左至右掖，拉向胸前系結(jié)，下身穿短褲，惟遮掩臀股前后。女子用兩方長布，從肩部斜披至膝，左右圍向前方。男女皆散發(fā)，前齊眉、后齊肩，左右皆蓋耳尖。兩耳或戴環(huán)或插精制的竹筒?，F(xiàn)在獨龍族普遍穿上了布料的衣裝，但仍在衣外披覆條紋線毯。獨龍族的佩飾頗具特色，男女均喜歡把藤條染成紅色作為手鐲和腰環(huán)飾物。男子出門必佩砍刀、弩弓和箭包；婦女頭披大花毛巾，項戴料珠。獨龍族紡織手藝較發(fā)達，所織麻布線毯質(zhì)地優(yōu)良，色彩協(xié)調(diào)，特色鮮明。
朝鮮族：朝鮮族男子通常穿短款上衣，斜襟、左衽，寬型袖筒，下身穿寬腿、肥腰、大襠的長褲。外出時喜歡穿斜襟長袍，無紐扣，以長布帶打結(jié)。過去習(xí)慣戴笠，現(xiàn)在青年男子戴鴨舌帽，中老年人戴氈帽。兒童上衣的袖筒多用色彩斑斕的“七色緞”做料，就像彩虹在身上飄逸。女服則為短衣長裙，朝鮮族叫“則”和“契瑪”。喜歡選用黃、白、粉紅色衣料。朝鮮族的鞋從木屐、草履到草鞋、麻鞋，直至近代男子寬大的長方形膠鞋、婦女鞋頭尖面蹺起的船形膠鞋，無布別具一格。
赫哲族：魚皮衣是赫哲族的重要標志。用胖頭、鮭、鯇、鯉魚等皮制成衣褲、靰鞡、腰帶、繃腿、圍裙、手套、口袋等。赫哲族男女喜歡穿大襟長袍，外套坎肩或短褂。男子的褲子多用懷頭或哲羅、狗魚皮制成，腰上端為斜口。婦女的褲子多為齊口并鑲有或繡有各種花邊。男女都穿魚皮靰鞡，以適應(yīng)狩獵或捕魚。制做魚皮服飾，先將魚皮剝下曬干，然后用特制的熟皮工具反復(fù)捶打、揉搓，直至柔軟，再用各色野花染成彩色。赫哲族的魚皮服飾不僅面料為魚皮，連縫衣服的線也用魚皮線。魚皮服飾具有抗寒、抗?jié)?、耐磨、防水、美觀等特性（注：靰鞡音同兀拉，亦做烏拉）
門巴族：門巴族服飾有地區(qū)差異，門隅地區(qū)的男女皆穿藏式的赭色氆氌長袍，束腰帶。戴褐色小圓帽，帽邊鑲桔黃色，前邊留一個精巧醒目的小缺口，具有民族特色。腳穿筒靴，靴筒用紅、黑兩色氆氌縫制，靴底為牛皮軟底。婦女還在袍外加系白色圓筒圍裙，背披小牛皮或山羊皮。墨脫地區(qū)男女都喜歡穿棉麻制成的衣服，有長、短兩種款式的白色上衣。男子留長發(fā)，佩帶耳環(huán)和腰刀。婦女穿花色裙子，發(fā)辮盤于頭頂，并以紅、黃、綠等彩色的線裝飾。門巴族婦女擅長紡毛線、織氆氌和腰帶，門巴族婦女喜歡佩帶嵌有珊瑚、綠松石等寶石的銀手鐲、耳環(huán)、戒指、項鏈，胸前還掛著護身盒"呷烏"。
珞巴族：珞巴族服飾獨具特色。男子一般穿藏式氆氌長袍，外套黑色羊毛坎肩，長及腹部，為套頭式。背上披一塊野牛皮，用皮條系在肩膀上。頭戴熊皮圓盔和藤條圓盔，帽檐套著帶毛的熊皮圈，毛向四周伸張，帽后一塊長方形的狗熊皮垂于后背，以防箭射、刀砍。平日外出，身上總是佩掛著弓箭、腰刀、銅銀手鐲、竹管耳環(huán)、各色串珠。婦女一般穿無領(lǐng)窄袖對襟上衣，以麻布為原料。下身圍緊身筒裙，裙長略過膝部，用帶子扎緊裹腿。佩帶銅和銀的手鐲、戒指、藍白兩種顏色的項珠，腰部周圍還綴有很多海貝串成的圓球。男女都赤腳、蓄發(fā)，頭發(fā)后面披散，額前齊眉。
哈薩克族：哈薩克族是以草原游牧文化為特征的民族，服裝要便于騎乘。男子主要有皮大衣、皮褲、襯衣、長褲、坎肩、袷袢等。皮褲肥大，主要是冬季穿用。襯衣、長褲多選用白布為原料制作而成，襯衣采用套頭式，青年男子還喜歡在衣領(lǐng)處繡有花紋圖案，五顏六色，十分漂亮。婦女多穿以綢緞、花布、毛紡織品縫制的連衣裙，喜歡選用紅、綠、淡藍色。姑娘和少婦的連衣裙，袖子繡花、下擺縫花邊，十分艷麗。婦女的帽子、頭巾頗為講究。哈薩克傳統(tǒng)的手工藝術(shù)是頗具盛名的刺繡，手法有挑、貼、補、鉤、刺等，各種美麗圖案處處可見，顏色五彩斑斕。
塔塔爾族：塔塔爾族的傳統(tǒng)服飾，男子一般多穿套頭、寬袖、繡花邊的白襯衣，外加齊腰的黑色坎肩或黑色對襟、無扣的上衣，下配黑色窄腿長褲。農(nóng)、牧民喜歡扎腰帶，行動起來比較方便。冬季穿皮棉大衣。婦女多穿寬大荷葉邊的連衣裙，顏色以黃、白、紫紅色居多。外套西服上衣或深色坎肩。男子喜歡戴繡花小帽和圓形平頂絲絨花帽冬季戴黑色羔皮帽，帽檐上卷。婦女戴嵌珠小花帽外面往往還加披頭巾。特別喜歡佩戴耳環(huán)、手鐲、戒指、項鏈等首飾。男女皆穿皮鞋或長筒皮靴。牧區(qū)婦女喜歡把銀質(zhì)或鎳質(zhì)的貨幣釘在衣服上。
烏孜別克族：烏孜別克族男子夏季喜歡穿綢制的套頭短袖襯衣，襯衣的領(lǐng)口、袖口和前襟開口用紅、綠、藍相間的絲絨繡成各種美麗的彩色圖案花邊。春秋兩季，穿長過膝蓋的長袷袢，腰束綢緞或棉布制成的三角形繡花腰帶。冬天穿毛衣、毛褲、羊皮襖等。婦女夏天穿絲綢襯衣、連衣裙等，老年婦女穿的連衣裙一般褶多且寬大，顏色單調(diào)。青年婦子穿的連衣裙色彩艷麗，胸前繡有各式各樣的花紋和圖案，并綴上五彩珠和亮片。婦女穿的冬裝除毛衣、毛褲、呢子大衣之外，一般喜歡穿狐皮、裘皮大衣，更顯得氣質(zhì)高雅，雍榮華貴。烏孜別克族男女一年四季都要戴“朵皮”帽子。（注：袷袢音為掐盼）

中國傳統(tǒng)民族服飾基本上是以華夏族服飾為參考，在日上生活中又添加了自己體現(xiàn)民族心理素質(zhì)。及在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

具有傳統(tǒng)民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經(jīng)濟、 思想、文化的反映，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。

特點
1、民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設(shè)計提煉應(yīng)該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設(shè)計過程中，設(shè)計師思維模式應(yīng)為浪漫性能動的構(gòu)思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更夸張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應(yīng)演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態(tài)的要求更高，表現(xiàn)在材料上也具有更大的空間。

民族服飾的一般特征

中國各族的一個組成部分，在世界各國的家庭除了55比漢族的少數(shù)民族。民族化裝游行，中國的民族服裝游行，因此，有必要進行一些研究的一般特征的中國民族服飾。

中國是一個統(tǒng)一的多民族的國家。早在半個世紀前，毛澤東同志在中國革命和中國共產(chǎn)黨“說：”中國是世界上最大的國家，其領(lǐng)土和整個歐洲的面積幾乎等于在廣袤的領(lǐng)土在其領(lǐng)土上幾乎等于整個歐洲地區(qū)。在這片廣袤的領(lǐng)土以上，多數(shù)肥沃的土壤，給我們食物和衣服尺寸方面全國范圍內(nèi)山的來源，增長的大部分森林蓄積豐富的礦產(chǎn)，許多河流湖畔給我們周濟，灌溉，非常漫長的海岸線，給我們海外國家，交通便利。從一個古老的祖先，我們的國家很早就開始勞動，生息，繁衍生息在這片廣袤的土地之上的。 “中國人民共和國成立后，經(jīng)過

阿昌

嚴重的共五十六個民族的科學(xué)鑒定，它們分別是：漢，蒙，回，藏，維吾爾，苗，彝，壯，布依，朝鮮，滿，侗，瑤，白，土家，哈尼，哈薩克，傣，黎，傈僳，佤，畬，高山，拉祜，水，東鄉(xiāng)，納西，景頗，柯爾克孜，土，達斡爾族，仫佬族，羌，布朗，撒拉，毛南，仡佬，錫伯，阿昌，普米，塔吉克，怒，烏孜別克族，俄羅斯族，鄂溫克族，德昂族，保安，裕固，京，塔塔爾獨龍族，鄂倫春，赫哲，門巴，珞巴，基諾游戲。有一些優(yōu)秀的人的族群認同社會，根據(jù)1982年人口普查統(tǒng)計，在55個少數(shù)民族中，人口最多的壯族，約1338人，除回族，維吾爾族，彝族，苗族，滿族，藏族，蒙古族約50，土家，布依，朝鮮，董姚，白，哈尼14民族人口在百萬至少人口稠密的赫哲族，只有1476人。低于7％的總?cè)丝诘纳贁?shù)族裔人士在中國的總面積呢？分布？ - 60％的廣大地區(qū)，特別是在廣袤的西南，西北和東北邊境地區(qū)。他們?yōu)榱俗鎳莫毩⒑头睒s提供，同時也創(chuàng)造自己的文化。

各民族形成中國，經(jīng)歷了至少兩千多年的分化或融合過程中，部落的名字已經(jīng)出現(xiàn)在“夏”從中國古代的經(jīng)典，“許，”嘀“，”京人“，”野蠻“，”朱樸“為什么各族的文化歷史傳統(tǒng)，是百越“認為中國早在秦以前是一個多民族的國家的秦王朝的封建專制制度，建立這樣一個多民族的國家，高度統(tǒng)一的中央政權(quán)下。中國有一個長期的發(fā)展，

55種中國少數(shù)民族居住在該國70％包括服裝culture.communication困難，因此，多彩的民族服裝，服飾文化的內(nèi)容十分豐富，取之不盡，用之不竭的資源的衣服。一些少數(shù)民族縣的2000個縣分布廣泛。有眾多的支系，如苗族分為五類紅苗，黑苗，白苗，青苗，花苗，和小樹苗，其中包括大量的苗木，長角苗，蒙紗苗，花腳苗，開始了服裝師，其結(jié)果是，不僅與不同的服飾，也就是在同一民族血統(tǒng)，不同的民族有不同的服飾，在中國少數(shù)民族服飾非常豐富。

過去，更有限的黑色和藍色服裝韓，中國城鎮(zhèn)和農(nóng)村居民，占中國人口的絕大多數(shù)，一些少數(shù)民族也崇尚黑色的藍色，被人戲稱為“藍螞蟻的國家。事實上，如果五顏六色的服裝很少數(shù)的情況，該國的“藍螞蟻”呼叫是不切合實際的。中國的少數(shù)民族服飾無論是從質(zhì)量，外觀的顏色，而且在款式方面，與看法，是非常豐富的。云南省有24個少數(shù)民族，全國首屆藝術(shù)節(jié)于1988年9月舉行，成千上萬的少數(shù)民族藝術(shù)團隊，成千上萬的少數(shù)民族服飾表演隊，讓外國客人感到驚訝。為主題的“太陽和月亮，風(fēng)，火，昆明民族歌舞團推出的民族服飾和詩意的夜晚，點”春天的光輝“夏季蓉蓉”，“秋爽”，“冬火熊熊顯示以上四個場景300多套民族服飾，其品種之多，款式奇彩艷，圖案的風(fēng)扇是害怕的一致好評。短短的一個半小時的演出中，令人信服地證明：“云南的海洋不僅是一種舞蹈，少數(shù)民族服飾的海洋，而這是比中國的民族的一個縮影。

其次，由于自然環(huán)境的差異和民族習(xí)俗和傳統(tǒng)，審美情趣不同的中國少數(shù)民族服飾顯示了一個巨大的區(qū)別北方和南方，山區(qū)和草原，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格和特點。不同

自然條件南北北方寒冷多暴風(fēng)雪，廣泛的森林草原北方少數(shù)民族生活在其間的許多人依靠獵人南方炎熱和潮濕，多雨，多從事農(nóng)耕的山間盆地嶺白少數(shù)民族生活在其間。不同的天然環(huán)境，生產(chǎn)方式和生活模式，在不同的民族性格和民族心理，畜牧業(yè);也造成了不同風(fēng)格的服裝及衣著特征，蒙古，藏，哈薩克，柯爾克孜，塔吉克，裕固，土和其他少數(shù)族裔生活在高原牧場和從事畜牧業(yè)，動物皮毛，穿著多取之于羊皮縫制的衣服，褲子，披風(fēng)光板，并在領(lǐng)口，袖口，裙襟，下擺鑲色布或細毛皮。藏族和柯爾克孜族用珍貴的毛皮鑲邊的長袍和裙子是Grace在與哈薩克斯坦Koop的絮狀物厚。駝絨大衣，很輕又暖，他們的服裝的風(fēng)格是寬袍大袖，厚重和莊嚴。

南少數(shù)民族地區(qū)適合種植麻棉自織麻布和土布的衣服的主要材料。所使用的工具以上很簡單，但精致的面料，圖案和奇異而美麗的。炎熱和潮濕的天氣，坦胸露腿的衣服也更短窄薄的風(fēng)格更加活潑，與各種各樣的相似性。總之，不同的風(fēng)格，不同特點是非常突出的，構(gòu)成民族服飾的另一個特點。

第三，由于各種歷史，地理，政治，經(jīng)濟方面的原因，直到本世紀中葉，中國少數(shù)民族仍然是在不同的社會發(fā)展階段，相應(yīng)的生產(chǎn)力水平，它帶來的差異是非常深刻的，還沒有能夠完全克服，從而表現(xiàn)在少數(shù)民族服飾的文化內(nèi)涵有一個顯著的水平。

中國少數(shù)民族由于各種歷史，地理，政治和經(jīng)濟的原因，解放前，有的已經(jīng)有資本主義的萌芽，有的還停留在原始公社的最終表現(xiàn)社會發(fā)展極不平衡。在這方面，民族學(xué)家稱為“活著的歷史社會在云南省的發(fā)展，作為一個典型的代表。解放云南少數(shù)民族24，白色，背部和資本主義因素的彝族了長足的發(fā)展，壯族，哈尼族，納西族，白族，彝族和其他民族的大多數(shù)已經(jīng)進入了封建地主制度，戴輸入。系統(tǒng)的封建領(lǐng)主，小毅是比較典型的奴隸制，基諾，布朗，景頗，獨龍，怒，傈僳族，佤族等的一部分，但仍然相當(dāng)可觀的少數(shù)留遠，永寧在原始公社決賽;納西族的家庭（摩梭人）保持母系制殘余。在其他的少數(shù)民族省份，這種情況也不同程度地存在，只是不喜歡云南的完整和典型。以這種方式，反射少數(shù)民族服飾文化內(nèi)容也有一個水平。在同一時間，抗藥性的程度也決定了文化的少數(shù)民族服務(wù)水平。有些人有一種誤解，如果任何少數(shù)民族服飾的優(yōu)秀在所有的“原生態(tài)”，是原始文化的具體體現(xiàn)，顯然與事實不符。在少數(shù)民族服飾的層次結(jié)構(gòu)，應(yīng)根據(jù)實際情況具體分析。

第四少數(shù)民族服飾所面臨的整體社會影響力的現(xiàn)代化進程和改革的要求，一些傳統(tǒng)的服裝發(fā)生了變化，因此，一方面，要拯救的服裝資源，另一方面有目的的有組織的計劃，以引導(dǎo)服飾改革，力爭不僅要保持民族傳統(tǒng)和文化特色的服裝，也適應(yīng)現(xiàn)代的生產(chǎn)和生活的需要。

十一我們的社會開始了全面的現(xiàn)代化，改革和開放的過程中，中國共產(chǎn)黨的十一屆三中全會以來全國人民的生活方式帶來了巨大的變化，商品經(jīng)濟的發(fā)展，原來的身后關(guān)上少數(shù)民族山區(qū)激發(fā)和來自各種各樣的信息，其中包括許多現(xiàn)代新潮時尚在這種情況下，中國民族服飾正面臨著巨大的影響。某些民族服裝輔料，裝飾繁瑣，工藝復(fù)雜，制作困難，穿著不便，難洗，許多少數(shù)民族地區(qū)的年輕人穿漢服，個別地區(qū)甚至已經(jīng)看的民族服裝。在這種情況下，一方面，積極按搶救少數(shù)民族服飾資源，以避免一些有特色的民族服飾文化的消失;同時，也主動目的，有組織的計劃，以指導(dǎo)為數(shù)不多的誰不群眾明確的民族服飾改革，組織專家，學(xué)者和時裝設(shè)計師的新

民族服裝設(shè)計的基礎(chǔ)上，廣泛聽群眾的意見，國家的前提下，保持民族服飾的基本特征，努力大方美觀，操作簡單，適用，方便的生產(chǎn)和生活，便于今后組織大規(guī)模的機器生產(chǎn)，以適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的需要?？梢哉f，這不僅是在這個階段中國民族服飾需要解決的問題，但這個階段的民族服飾還有一個特點。

第五，中國民族服飾長期缺乏科學(xué)的研究，期待的理論總結(jié)，理論的積累和理論突破的理論概括。

很長一段時間，中國的學(xué)術(shù)研究民族歷史，國家的政治，國民經(jīng)濟和國家政策問題研究中的民族問題，作為“第二性”的問題，占全國文化強調(diào)被忽視。民族服飾的研究，更不要說：也許，當(dāng)國家需要識別調(diào)查的服裝，也許，談?wù)撘粋€國家的服裝清單的生活方式，也許是出于個人利益，個人的研究人員專門研究服裝。因此，民族服飾中的一個直觀的，零散的，沒有理論的無序狀態(tài)，但缺乏的服裝信息的總結(jié)和理論升華，許多問題缺乏科學(xué)，系統(tǒng)的研究。因此，期待著中國民族服飾的理論概括，理論概括理論的積累，因此，一些理論的創(chuàng)新和突破。這不僅是文化研究，文學(xué)理論，美學(xué)，民族學(xué)，人類學(xué)，社會學(xué)，社會心理學(xué)等學(xué)科，也需要社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和禮服改革的研究與建設(shè)的需要。正因為如此，我們也只能相信這樣的民族服飾游行。

民族服裝飾品特點分析

所謂的珠寶首飾，一般是指除了服裝外附著在身體上的裝飾品和裝飾，如頭飾，發(fā)飾，耳環(huán)，項飾，胸飾，臂飾，腕飾，飾品，皮帶扣，腰，腳飾，臀飾，毛巾，手帕，風(fēng)扇，包裝，劍和其他配件。集中體現(xiàn)了中國少數(shù)民族服飾的精髓用自己獨特的首飾，從中我們可以更好地品嘗民族服裝美的形式以及民族的歷史和文化。在國服的特征及意義的珠寶可以從以下三個方面進行分析。

整體

1，形式美的統(tǒng)一。

少數(shù)民族服飾，衣服和首飾相互依存的一個完整的形式美。少數(shù)配件的形狀和顏色在服裝的整體美感的形成起著重要的作用，形狀一般是大而突出，強調(diào)的作用和對比的顏色往往發(fā)揮整體的搭配。如黑易的基本男士禮服穿黑色長褲，黑色披肩（茶二娃），左耳戴繡紅絲綢蜂蠟翡翠朝珠，手腕岱銀長的大手鐲，頭頂黑布英雄髻。細長錐形的英雄結(jié)，擴展的高霸，再加上肩上搭著“茶二娃掀起彝家人非常勇敢的。在右側(cè)的交界處向后英雄的左耳，大耳環(huán)形成不對稱的，但之間的平衡關(guān)系紅色和黃色的耳環(huán)也起到點綴的作用，并強調(diào)。

2裝飾性的統(tǒng)一。

裝飾性的首飾最重要的功能。審美需求的整體發(fā)展背后的主要驅(qū)動力趨勢的民族飾品，如頭飾蒙古，藏裹在身體裝飾，和許多其他不勝枚舉的

南部的云南彝族臘魯銀泡緊身胸衣女孩具有顯著的裝飾圍裙，色彩艷麗，分為兩部分，上排有一顆顆銀泡，周圍花邊比賽圍裙，蕾絲花朵下部的線插入由每圍裙鑲嵌銀泡至少有200名，超過684美元。每逢節(jié)日，女孩的婦女綁銀泡沫緊身胸衣舞蹈歌唱比賽，銀光閃爍，耀眼奪目，和別有一番風(fēng)情。水族婦女的繡花圍腰打破水族服飾的黑藍色調(diào)的裝飾意味非常顯著。

實用性的統(tǒng)一。代

少數(shù)制服形式往往是密切相關(guān)的，以他們的工作生活，因此，還有一類服裝，如披肩，背墊，所以它經(jīng)常去的手在手與身體，其實，已成為民族服飾 - 樣的一個非常重要的部分，無論是從實際的或?qū)徝莱霭l(fā)的珠寶可以劃分為風(fēng)格獨特的獨龍麻毯是獨龍族的一個特殊符號，獨龍江地毯制成的彩色亞麻肩斜坡披到膝蓋。它是野生的，不羈的風(fēng)格和古樸和原始的風(fēng)格。有納西族的羊皮披肩，易插二娃“實用的裝飾效果。

方面的宗教，社會和民間文化特色的民族飾品的文化分析。

中國少數(shù)民族佩戴首飾基本上保持了原始崇拜的國家意識?？姵缘暮蟠?，因智愛牛晶牛，苗家最典型的頭飾牛頭從草間花叢中的出現(xiàn)。高大提出了兩個彎水牛角的苗女銀角頭飾的苗族牛崇拜的色彩與美麗的象征最高：戴銀泡，銀片的銀冠，但也提上連接在一起，就像一個巨大的“U”字的兩銀子水牛角， 。雕龍的每個角落，從而導(dǎo)致向內(nèi)：二龍戲珠趨勢。這兩個銀角中間部門的銀芒。它體現(xiàn)了濃郁的民族風(fēng)情的時尚和古老的文化傳統(tǒng)，崇拜的圖騰文化和農(nóng)耕文化相結(jié)合的產(chǎn)品。

儀式是一個重要的社交活動很多少數(shù)民族。儀式活動需要大量的道具，服裝，尤其是配件最強化神性的道具物質(zhì)實體。圖像的薩滿儀式的重要作用所體現(xiàn)的特殊而神秘的服裝，頭往往需要一個神秘的面具，夸張的頭飾。民間儀式活動，并演變成一種社會活動，而主角是年輕的男性和女性在這樣的社會活動。少數(shù)民族男性和女性的交流與對歌開始，發(fā)展到給對方的信物，信物常常是腰帶，手帕，錢包和其他便攜式珠寶。

納西族婦女的羊皮披肩是最精致，最豐富的文化內(nèi)容。納西族婦女的主體異常普通的衣服，缺乏裝飾，最具特色的珠寶作為背墊羊皮披肩的納西文化習(xí)俗有很大的關(guān)聯(lián)。納西族是一個崇尚文化的國家，文化的主要承擔(dān)者是男性，男人一般家庭學(xué)習(xí)經(jīng)文，大，小，農(nóng)活主要由婦女承擔(dān)。成為女性的主要配件，圍裙，披肩，納西族的的婦女披著羊皮上面，有兩個大的圓形飾物，代表太陽和月亮，下面的七個小形圓飾，名為七星。一方面，羊皮蛙崇拜的象征，金蛙“的眼睛的兩個大圓飾有相關(guān)的東巴文化的象征，另一方面”太陽和月亮“，”七星“的披肩稱為”披星戴月“，體現(xiàn)了納西婦女勤勞，智慧的性格和美德。

歷史悠久的民族服飾

圖像的民族文化和民族發(fā)展的”活化石“的”百科全書“的歷史的民族的象征雙方的配件和區(qū)域分析。

1和象征。服裝往往反映了水平的差異在階級社會中，還有一些特殊的想法？財產(chǎn)。隨著社會的發(fā)展，階級差別，逐步消除配件上的象征意義財富仍然是非常顯著的。

表現(xiàn)的例子，傳統(tǒng)的藏飾品藏飾，取決于對西藏的想法，社會形態(tài)，以及傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和生活方式，尤其是傳統(tǒng)的游牧生活方式。整個家庭的游牧生活，甚至需要幾代人所積累的財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為珠寶所涵蓋的珠繡，到處找了豐富的陸生植物，既安全又方便。西藏傳統(tǒng)民族服裝的包裹，不僅服裝裝飾，是一個偉大的物業(yè)，顯示不僅是美麗的，但也象征著豪華和豐富。

節(jié)日期間，高山族人喜歡穿高銀頭盔。每個高山族以實物換取銀幣，后來嫁給了銀戒指，然后頭盔從那時起，父親和兒子傳說，代代相承的繼承人，必須增加至少一個陰虧圈。銀頭盔，因此，財富的積累是一個創(chuàng)紀錄的，是勤勞，節(jié)儉和有能力的象征。

苗族姑娘全身銀往往長達兩，三磅，全身銀光閃閃的，一方面，使女孩美麗的優(yōu)秀，另一方面是家庭的富裕。<BR / 2，區(qū)域特殊的地理環(huán)境，往往對一個特定的文化環(huán)境，以及歷史和文化的發(fā)展，反過來，地理因素。大多數(shù)中國少數(shù)民族的地理環(huán)境中的特殊配件在不同程度上保持區(qū)域特色的民族歷史的發(fā)展，即使是同一個民族，生活在不同的地區(qū)有不同的表現(xiàn)。

貴州自古以來，山高，危險天氣變化，構(gòu)成一個封閉的自然環(huán)境，在各種宗族服務(wù)體系的形式。即使相隔數(shù)百英里遠，有不同的著裝，也有不少銀子，但相同的形狀，圖案等。插入，如西江銀角白雞羽毛;散開施洞型銀角，頂部的蝴蝶。，不同地域配件圖騰崇拜和文化習(xí)俗沿襲記錄。

四個少數(shù)民族服飾的“附屬物”豐富多彩，民族附件的現(xiàn)代服飾形式的靈感 />他們的服裝的一個組成部分，不僅具有強烈的裝飾替代材料，補充，是一個廣泛的功能，這似乎是非常實用的，缺一不可。更深層次的文化高層互訪，他們在另一方面，投入服務(wù)的，民族的，歷史的，象征性的愛。
配件添彩的民族服飾的演員，成為國服的精髓，衣服裝飾飾品的民族服裝是一個功能。從20世紀60年代，上升的嬉皮風(fēng)格，民族風(fēng)格再度燃起，近年來，配件服裝風(fēng)格個性的強化作用越來越突出。鑲嵌著斑駁的表面和舊的，珊瑚蟲骨骼的銀藏飾異國情調(diào)，純天然寶石，如材料散發(fā)著濃郁的古老，樸實，現(xiàn)代時尚與異國風(fēng)格的完美協(xié)調(diào)。從我們多彩的民族服裝，我們應(yīng)進一步挖掘設(shè)計靈感，以創(chuàng)建一個新的趨勢線穿的風(fēng)格和新的混合形式民族風(fēng)格的前提下，將繼承和發(fā)揚中國民族風(fēng)格。

漢服，是夏商周時期直到明朝末期的華夏民族服飾的總集合，可追溯到三皇五帝時期，到漢朝已完善并普及。三千年來其基本特征沒有大的改變。
漢服主要特點是交領(lǐng)、右衽，不用扣而用繩帶系結(jié)，顯得灑脫飄逸。具有傳統(tǒng)民族形式的服裝。又稱民俗服。是民族政治、 經(jīng)濟、 思想、文化的反映，體現(xiàn)著民族心理素質(zhì)。民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
特點
1、民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設(shè)計提煉應(yīng)該更抽象、更鮮明、更具標識性。在設(shè)計過程中，設(shè)計師思維模式應(yīng)為浪漫性能動的構(gòu)思方式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式對更夸張、更強烈，也更具有自由度。在造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的特征。
4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適應(yīng)演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅度動態(tài)的要求更高，表現(xiàn)在材料上也具有更大的空間。

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特點 1、民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán) 境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意 識。其民族特征主要表現(xiàn)于服裝的造型、 款式、色彩、材料和服飾件等方面。
2、民族服裝形象的設(shè)計提煉應(yīng)該更抽象 、更鮮明、更具標識性。在設(shè)計過程中， 設(shè)計師思維模式應(yīng)為浪漫性能動的構(gòu)思方 式，具有敏銳的形象感知能力。
3、民族服裝的審美特征較其他戲劇形式 對更夸張、更強烈，也更具有自由度。在 造型和色彩上，抽象與夸張是其最鮮明的 特征。 4、民族服裝的造型較其他戲劇形式對適 應(yīng)演員動作的要求更嚴格，對演員在大幅 度動態(tài)的要求更高，表現(xiàn)在材料上也具有 更大的空間。

〔漢服〕百度一下，你就知道

比較寬松。。

一、漢服的由來

漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。

在未有考古實物支持的年代之前，漢服最早的出現(xiàn)應(yīng)該是殷商時期。

約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，開始用織成的麻布來做衣服，后又發(fā)明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。殷商以后，冠服制度初步建立，西周時，服飾制度逐漸形成。周代后期，由于政治、經(jīng)濟、思想文化都發(fā)生了急劇的變化，特別是百家學(xué)嗽服飾的完善有著一定的影響，諸侯國間的衣冠服飾及風(fēng)俗習(xí)慣上都開始有著明顯的不同。并創(chuàng)造深衣。冠服制被納入了“禮治”的范圍，成了禮儀的表現(xiàn)形式，從此中國的衣冠服制更加詳備?？陀^上的漢族人某些歷史階段的民族服裝例如漢化旗裝/旗袍/馬褂等絕對不可以被稱作“漢服”，因為它們與真正的漢服沒有正常的演變銜接過程。

二、漢服的五大基本特點

（1）歷史性

雖然剃發(fā)易服的暴力強制已經(jīng)消失，漢服趨向于復(fù)興，但已不可能成為常服。因為，為了減少交流阻力，落后民族習(xí)慣于按發(fā)達民族的習(xí)慣改變外貌。

（2）傳承性

傳承性即漢服歷史具有傳承性。在這漫長的時間中，漢服歷史的發(fā)展一直遵循著代代相傳，世世相襲的特點，這體現(xiàn)了漢服歷史發(fā)展的傳承性。

（3）多樣性與同一性

多樣性與同一性是指漢服款式的多樣性與漢服型制（或樣式）的同一性。作為一個擁有千年歷史的事物，漢服從來就不是一種款式，“上衣下裳”，“深衣”，“襦裙”等豐富多彩的款式體現(xiàn)了作為一種悠久的民族服飾應(yīng)有的多樣性。雖然漢服歷來款式豐富，但漢服的基本形制（或樣式）“交領(lǐng)右衽，不用扣子，而用繩帶系結(jié)”的特點卻是千古未便的，這就是漢服的同一性。同一性與多樣性的統(tǒng)一是漢服的一大特色。

（4）完備性

完備性是指漢服自身**體系的完備性。經(jīng)過千年的發(fā)展，漢服已經(jīng)是一種成熟的服飾了，它不但**種類豐富，工藝考究，而且漢服的配飾也非常繁多而豐富。

（5）相融性

相融性是指漢服與傳統(tǒng)文化的相融性，漢服在很大程度上就已經(jīng)被視為正宗傳統(tǒng)文化的象征了，而且漢服本身就處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化，漢服與傳統(tǒng)文化是和諧的一家。

來歷：民族服裝在特定的社會生活及自然環(huán)境中形成，符合民族的生活習(xí)慣和審美意識
特點：設(shè)計抽象、更鮮明、更具標識性夸張、更強烈，也更具有自由度

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服飾作為一種文化形態(tài)，貫穿了中國古代各個時期的歷史。從服飾的演變中可以看出歷史的變遷、經(jīng)濟的發(fā)展和中國文化審美意識的嬗變。無論是商的“威嚴莊重”，周的“秩序井然”，戰(zhàn)國的“清新”，漢的“凝重”，還是六朝的“清瘦”，唐的“豐滿華麗”，宋的“理性美”，元的“粗壯豪放”，明的“敦厚繁麗”，清的“纖巧”，無不體現(xiàn)出中國古人的審美設(shè)計傾向和思想內(nèi)涵。但某一時期的審美設(shè)計傾向、審美意識也并非憑空產(chǎn)生的，它必然根植于特定的時代，在紛亂復(fù)雜的社會現(xiàn)實生活中，只有將這種特定的審美意識放在特定的社會歷史背景下加以考察才能見其原貌?！疤烊撕弦弧钡乃枷胧侵袊糯幕?，是儒、道兩大家都認可并采納的哲學(xué)觀，是中國傳統(tǒng)文化最為深遠的本質(zhì)之源，這種觀念產(chǎn)生了一個獨特的設(shè)計觀，即把各種藝術(shù)品都看作整個大自然的產(chǎn)物，從綜合的，整體的觀點去看待工藝品的設(shè)計，服飾亦不例外。
服飾是人類特有的勞動成果，它既是物質(zhì)文明的結(jié)晶，又具精神文明的含意。人類社會經(jīng)過蒙昧、野蠻到文明時代，緩緩地行進了幾十萬年。我們的祖先在與猿猴相揖別以后，披看獸皮與樹葉，在風(fēng)雨中徘徊了難以計數(shù)的歲月，終于艱難地跨進了文明時代的門檻，懂得了遮身暖體，創(chuàng)造出又一個物質(zhì)文明。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，如金裝在佛，其作用不僅在遮身暖體，更具有美化的功能。幾乎是從服飾起源的那天起，人們就已將其生活習(xí)俗、審美情趣、色彩愛好，以及種種文化心態(tài)、宗教觀念，都積淀于服飾之中，構(gòu)筑成了服飾文化精神文明內(nèi)涵。
中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。這正應(yīng)驗了美國人類學(xué)家英菲的論斷：“一個文化項目是外來滲透的結(jié)果，還是自然獨立發(fā)明的產(chǎn)物，這個問題對于那些注重歷史遺產(chǎn)的人來說是非常關(guān)鍵的，對于那些運用比較研究方法的人來說也是很重要的。我們可以肯定地說，在所有文化中，百分之九十以上的內(nèi)容，最先都是以文化滲透的形式出現(xiàn)的?！?br />服裝是一種身份地位的象徵，一種符號，它代表個人的政治地位，和社會地位，使人人各守本份，不得僭越。因此，自古國君為政之道，服裝是很重要的一項，服裝制度得以完成，政治秩序也就完成了一部份。所以，在中國傳統(tǒng)上，服裝是政治的一部份，其重要性，遠超出治服裝在現(xiàn)代社會的地位。
中國傳統(tǒng)服飾文化的三大內(nèi)涵：
服飾是構(gòu)成一個民族的外部特征，故而不同民族的服飾所反映的文化特征也各有差異。中國傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)數(shù)千年的光輝發(fā)展歷程，其內(nèi)涵是極其豐富多彩的。但從宏觀上而言，最有代表性的是其所呈現(xiàn)出的“和諧統(tǒng)一性”文化、“標示突出性”文化和“種類多樣性”文化三大內(nèi)涵。
和諧統(tǒng)一文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的精髓?？v觀中國幾千年的服飾發(fā)展史，和諧協(xié)調(diào)與規(guī)矩統(tǒng)一是其文化的真諦。自中國服飾誕生以來，一直在遵循著物理取暖與審美表現(xiàn)、標識顯示與象征表達、個性突出與喜慶吉祥的統(tǒng)一，最大限度地達到服飾與自然、服飾與社會、服飾與人的和諧、協(xié)調(diào)。情景交融、意象統(tǒng)一的美是中國傳統(tǒng)服飾文化最珍貴的品質(zhì)。
標示突出文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的最基本的元素。這一元素主要表現(xiàn)在人們在長期的生產(chǎn)實踐和社會實踐中所產(chǎn)生對服飾意念表達中的等級尊卑標示、行業(yè)職業(yè)標示、行為道德標示以及年齡結(jié)構(gòu)性別的標示上。從原始部落頭領(lǐng)與狩獵功臣服飾的標示到封建帝王的官服表示，從文官武官的標示到現(xiàn)代軍裝、職業(yè)裝的標示，從官府制度中常服的禮制到今天的便服，晚禮服等，都彰顯了其標示突出的文化內(nèi)涵。標識顯示不單單是一種“制度”（法制）的要求，更將其作為一種社會道德的規(guī)范。這種將服飾標識功能的意念推到了一種登峰造極地步的文化，也大大推進了中國傳統(tǒng)服飾文化的發(fā)展?？梢詳嘌裕绻麤]有數(shù)千年階級社會冠服制度的保障，“衣冠王國”的殊榮是不可能獲得的。
種類多樣性文化是中國傳統(tǒng)服飾文化的又一特征。從縱向上看，中國歷代服飾文化均有較大的差異。就以中國近三千年以階級社會為形態(tài)的服飾“制度形態(tài)”演變的軌跡而言，周禮和漢服不同；唐制與清制差別也大，基本上每個朝代都有自己的服飾制度，都有其特定的禮儀要求。從橫向上看，由于中國地大域廣，民族眾多，其對服飾款式的追求上、對服飾色彩的忌諱上、對服飾材料應(yīng)用的技術(shù)水平上，以及對服飾不同時間、不同地點和不同場所的意象表達上，都有很大的差異，有時還反映出極大的對立。這種多樣性既反映了中國傳統(tǒng)服飾文化的豐富多彩，又反映了與其他國家的不同特征