中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了4個(gè)階段，每個(gè)階段的文化特征分別是：
1．儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國(guó)人（今山東曲阜）。孔子思想里，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會(huì)秩序。
2．什么是道家？所謂道家，最初見(jiàn)于漢代司馬談《論六家要旨》。司馬說(shuō)：“道家使人精神專(zhuān)一，動(dòng)合無(wú)形，瞻足萬(wàn)物，其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒、墨之善、撮名、法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多”。“知變，因變，應(yīng)變”可謂道家之特長(zhǎng)。
3．佛教于兩漢之際傳入中國(guó)，在中國(guó)的歷史條件下，開(kāi)始生根、發(fā)展，成為中國(guó)封建社會(huì)上層建筑的一部分。佛教是一種倫理道德色彩相當(dāng)濃厚的宗教。佛教以人生為苦，因而它就把追求人生的解脫作為自己的最高理想，為了實(shí)現(xiàn)理想便提出了一套去惡從善的理論學(xué)說(shuō)和倫理道德準(zhǔn)則，形成了有關(guān)宗教倫理道德的思想體系。
4.老子像中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是凝聚之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系；二是兼容之學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，盡管在中國(guó)古代對(duì)外交往受到限制，還是以開(kāi)放的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)了對(duì)外來(lái)佛學(xué)的兼容，三是經(jīng)世致用之學(xué)，文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、社會(huì)的人文之化，中國(guó)傳統(tǒng)文化突出儒家經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國(guó)、平天下，力求在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展分為四個(gè)大的時(shí)期（四大階段）:

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的孕育期

1．時(shí)間：原始社會(huì)時(shí)期：從最早的原始文化算起，中國(guó)文化已有200萬(wàn)年的歷史。
大約在距今7000年前，人類(lèi)進(jìn)入新石器時(shí)代。農(nóng)業(yè)、制陶、石器的磨制與鉆孔，是新石器時(shí)代三大文明成就。
2．原始藝術(shù)與原始宗教：
原始藝術(shù)主要有：模仿勞動(dòng)動(dòng)作的舞蹈，以及陶塑、陶繪和木雕、骨雕。
原始宗教主要有：自然崇拜、祖先崇拜和圖騰崇拜。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的雛形期

1．時(shí)間：夏、商、周時(shí)期，具體是公元前2070年至公元前221年（共約1800多年）。根據(jù)“夏商周斷代工程”的研究成果，夏代始年約為公元前2070年，夏商分界約為公元前1600年，商周分界為公元前1046年。
2．各代文化特征
夏文化特征：尚忠。
從鯀、禹治水的故事可知，恪盡職守，英勇無(wú)畏，實(shí)干苦干，是夏文化的基本精神氣質(zhì)。
商文化特征：宗教色彩很濃，可稱(chēng)之為神本文化。
西周文化特征：
（1）以神為本的文化逐漸向以人為本的文化過(guò)渡，即人本文化取向。
（2）農(nóng)耕文化取向
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化的總特征：百家爭(zhēng)鳴、百花齊放。出現(xiàn)了中國(guó)歷史上第一次思想解放的浪潮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)文化的“軸心時(shí)代”，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本格局。孔子、孟子、老子、莊子、韓非子、墨子、荀子是最杰出的思想家。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的定型期

總特征：制度化、模式化、程序化。
又可以劃分為三個(gè)階段：
（一）發(fā)展期 （秦漢——魏晉南北朝）
秦漢時(shí)期：
① 開(kāi)拓、進(jìn)取、創(chuàng)新是秦漢文化精神的主旋律。
② 思想文化統(tǒng)一。最重大的文化活動(dòng)是“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
魏晉南北朝時(shí)期：
① 社會(huì)雖動(dòng)蕩，但文化多元，生動(dòng)活潑，是這一時(shí)期文化發(fā)展的基本特征。
② 興起了一股新的文化思潮——玄學(xué)。玄學(xué)由老莊哲學(xué)發(fā)展而來(lái)，著眼點(diǎn)在于思考個(gè)體的人生意義與價(jià)值，崇尚精神自由。這影響了中國(guó)文人的生活情趣。
③ 佛教與道教勃興，發(fā)展到隋唐時(shí)期，與儒學(xué)形成三足鼎立的局面。
（二）成熟期 （隋、唐——南宋）
隋唐時(shí)期：
① 是中國(guó)文化發(fā)展史上的隆盛時(shí)代，氣度恢宏、史詩(shī)般壯麗。有一種“有容乃大”的氣派。作為一種文化類(lèi)型，“唐型文化”的特點(diǎn)是：開(kāi)放、外傾、色調(diào)熱烈。
② 唐代是詩(shī)歌與書(shū)法的黃金時(shí)代，也是繪畫(huà)的極盛時(shí)期。在清代所編的《全唐詩(shī)》中，收唐詩(shī)48900首，詩(shī)人2300多位。
③ 中外文化交流的大事是中日文化交流。
宋朝時(shí)期（北宋、南宋）：
① 作為一種文化類(lèi)型，“宋型文化”的特征是內(nèi)省、封閉、精致、色調(diào)淡雅。
② 宋代文化最重要的標(biāo)志是理學(xué)的建構(gòu)。
③ 市民文化（市井文化）勃興。話本、說(shuō)唱文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，在一些大城市，出現(xiàn)了瓦舍勾蘭，“瓦舍”是固定的游藝場(chǎng)所，“勾欄”是瓦舍中劃出的專(zhuān)供演出的地方，上演傀儡戲、參軍戲等戲劇。
④ 宋代科學(xué)技術(shù)的成就十分突出，指南針、印刷術(shù)與火藥的改進(jìn)與運(yùn)用，是宋代科技最為突出的成果。
（三）衰落期 （元、明、1840年前的清朝）
元明時(shí)期至清朝中期，中國(guó)傳統(tǒng)文化走向衰落，暮氣沉沉，又孕育新生。

元朝文化的基本特點(diǎn)：
1．游牧文化與農(nóng)耕文化既沖突又融匯。
2．中外文化交流規(guī)模盛大。

明朝至清朝1840年前的文化特點(diǎn)：
1.文化專(zhuān)制空前嚴(yán)厲
朱元璋規(guī)定科舉考試一律以朱熹的《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)答案。乾隆帝借編纂《四庫(kù)全書(shū)》之機(jī)，開(kāi)展禁書(shū)運(yùn)動(dòng)，長(zhǎng)達(dá)19年，共禁毀書(shū)籍3100多種，15萬(wàn)1千多部，銷(xiāo)毀書(shū)版8萬(wàn)塊以上。大興文字獄。
2.封建政府主持編纂了四部大型的圖書(shū)
《永樂(lè)大典》，是類(lèi)書(shū)，收入各類(lèi)著作七八千種，正文22877卷，篇幅總計(jì)3.7億字，被公認(rèn)為世界最早最大的一部百科全書(shū)，可惜1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵時(shí)被焚毀、被劫走。1960年，中華書(shū)局多方搜集，影印出版730卷。
《古今圖書(shū)集成》，修于康熙、雍正時(shí)，是類(lèi)書(shū)，篇幅約1.6億字，是我國(guó)現(xiàn)存類(lèi)書(shū)中規(guī)模最大、用途最廣、體例最完善的一種。
《四庫(kù)全書(shū)》，是叢書(shū)，成于乾隆時(shí)，收書(shū)3503種，是迄今為止世界上頁(yè)數(shù)最多的叢書(shū)。《四庫(kù)全書(shū)》抄有7部，今存4部，藏于北京、甘肅、臺(tái)北，另有杭州的殘本。
《康熙字典》，是世界上最早的收字字?jǐn)?shù)最多的字典，收字47035個(gè)。
3.明末清初，出現(xiàn)了早期啟蒙思潮。
多少具有市民的反叛意識(shí)，三大思想家之一的黃宗羲將批判的鋒芒直指專(zhuān)制君主。
4.明末清初，西學(xué)東漸。
以意大利傳教士利馬竇為代表，西方人帶來(lái)了近代的世界觀念與自然科技成就。但到雍正年間，傳教士被逐出國(guó)門(mén)，西學(xué)東漸幾近中斷。
5.中國(guó)小說(shuō)發(fā)展到明清臻于極盛，出現(xiàn)了四大名著。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型期

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)到1912年中華民國(guó)建立前，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型期。這一時(shí)期文化發(fā)展的總特點(diǎn)是新舊雜陳，外來(lái)的西方近代文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化既沖突又交融，兩種文化展開(kāi)較量，“死的要拖住活的，新的要突破舊的”，但傳統(tǒng)文化向近代文化轉(zhuǎn)變是不可阻擋的潮流。

傳統(tǒng)文化的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？每一個(gè)階段文化特征分別都有很多不一樣。

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中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文內(nèi)化，是民族容歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。
顯著特點(diǎn)　
1，世代相傳。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。
　
2，民族特色。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。
　　
3，歷史悠久。有五千年的歷史。
　　
4，博大精深。“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。
以上回答供您參考！希望對(duì)您有所幫助！
杭州圖書(shū)館

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思專(zhuān)想、精神觀念屬形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子、墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系。
中華傳統(tǒng)文化是中國(guó)5000年優(yōu)秀文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，文化是宇宙自然規(guī)律的描述，文化是道德的外延；文化是人類(lèi)社會(huì)特有的現(xiàn)象，文化是生命，生命是文化；文化是軟實(shí)力，是影響一切的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力；文化又是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本。

　　誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)我國(guó)五千多年傳統(tǒng)文明的博大精深和淵源流長(zhǎng)，但在事實(shí)上，我們真的是以一顆虔誠(chéng)之心去面對(duì)我們的國(guó)粹的嗎？很顯然,這值得我們?nèi)ズ煤梅词∫幌隆?br />　　“百家講壇”是一個(gè)很好的舞臺(tái)，之所以么說(shuō)，是因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化終于發(fā)出屬于它自己的聲音了。不管其社會(huì)反響如何，我認(rèn)為只要發(fā)出聲音，其距離有影響力的一天就不會(huì)太遠(yuǎn)了。這樣似乎有些太理想化了，但我們也可以相信只要是真正優(yōu)秀的東西，其價(jià)值終歸會(huì)體現(xiàn)出來(lái)的。
　　基于還有支撐我們對(duì)傳統(tǒng)文化的信心的一些東西，我們就可以而且很必要去呈現(xiàn)問(wèn)題本身并努力探求解決之道。在此，很痛心地表達(dá)一個(gè)事實(shí)，盡管我們似乎在大力倡行繼承和
保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但我們和傳統(tǒng)文化之間的疏遠(yuǎn)感似乎越來(lái)越加深了。
　　拿例子來(lái)說(shuō)話，我國(guó)古代有一些很好的表示禮貌的形式，其價(jià)值甚至得到國(guó)際認(rèn)可，我們可以聯(lián)想那些代表地域文明的標(biāo)志性元素，就比如說(shuō)鞠躬行禮。但今天中國(guó)的人們對(duì)這些可謂不屑一顧，大有除之而后快之態(tài)。我們可以大膽地粗略地討論一下其原因，“文革”時(shí)期的“除四舊”除得太多就是一方面原因，另外，就是我們自認(rèn)為我們的認(rèn)知發(fā)生的了所謂突飛猛進(jìn)似的“發(fā)展式”的變化——那些禮儀客套儼然已成為繁文縟節(jié)。我就不明白了，人家日本人見(jiàn)面辭行都很常見(jiàn)的鞠躬行禮，難道那些就是極其古板保守毫無(wú)意義的多此一舉的行為了嗎？這樣的想法也真是太滑稽了！
　　至于“文革”，所謂的文化大革命，完全就是一場(chǎng)文化災(zāi)難，也許人們的內(nèi)心都被它給掏空了，幾千年來(lái)積淀下來(lái)的中華民族的道德與良心被滌蕩一清了！我們只能感嘆，只能扼腕痛惜，那失去了的無(wú)法估量的寶貴的精神財(cái)富啊，你何時(shí)能重回人間！但“文革”已成歷史，作為歷史事實(shí)本身，它已然發(fā)生，今天沒(méi)法改變，我們只能盡力去消除其惡劣影響并彌補(bǔ)其帶給我們的損失。
　　我們?cè)诖吮仨氈貜?qiáng)調(diào)今天的問(wèn)題，傳統(tǒng)文明在當(dāng)下人們心目中的地位，才是我們必須考量的迫在眉睫的問(wèn)題，畢竟一個(gè)民族如果失去其優(yōu)秀靈魂該是多么可怕啊！然而，我不得不老調(diào)重彈，現(xiàn)實(shí)總是殘酷的。假如地下的老祖宗們能看到他們的后代對(duì)于他們苦苦延傳的傳統(tǒng)文明給予今天這樣的態(tài)度的話，估計(jì)他們都會(huì)急得從地下跳出來(lái)。我們是這樣作為的，我們視與過(guò)去掛鉤的一切為out和衰弱，我們整天泡在歐美大片里舍不得出來(lái)而且還大放厥詞“國(guó)產(chǎn)的都是垃圾”，我們花樣百出地搞怪傳統(tǒng)，詩(shī)詞歌賦一經(jīng)竄改，往往還都成為流行元素……
　　從以上我們不難看出問(wèn)題確實(shí)很多，也很復(fù)雜。但我們大可沒(méi)必要將就此灰心喪氣，我相信只要我們秉持著一顆對(duì)傳統(tǒng)文明的良心去辦事，事情就還有轉(zhuǎn)機(jī)。
　　說(shuō)傳統(tǒng)即過(guò)時(shí)的人肯定是缺乏良心的，作為我國(guó)的現(xiàn)代人，你不會(huì)不知曉漢字，也許就是這些方塊的漢字，區(qū)別了你作為一個(gè)不同于一般事物而具有了主觀能動(dòng)性的人。而當(dāng)代漢字就是傳統(tǒng)的沿襲和改進(jìn)，然而你卻否認(rèn)了傳統(tǒng)，你說(shuō)你有良心嗎。
　　我們看歐美大片時(shí)，有時(shí)確實(shí)能從其依侍高科技和良好電影工藝打造出的宏大場(chǎng)面或精細(xì)制作中得到快感，但我想說(shuō)的是，我們千萬(wàn)不要帶著某種文化偏見(jiàn)去對(duì)待東西方文明。同樣的，國(guó)產(chǎn)影視著作中也有能打動(dòng)人心的，那些體現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文明內(nèi)核的作品，也使我們落淚，例如電影
《晚春》
。西方的堅(jiān)船利炮是曾經(jīng)打敗過(guò)我們，但西方的文明史遠(yuǎn)不及我國(guó)悠久，在文明觀上，我們不能犯舍本逐末的錯(cuò)誤。只有以一顆中國(guó)人的良心去看中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們方能不失公允。
　　當(dāng)然，我們的傳統(tǒng)文化中也存在著諸多問(wèn)題，但是，作為傳播中華文化的主體的我們，去其糟粕，存其精華，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文明得以傳續(xù)就像子承父業(yè)讓祖業(yè)得以發(fā)揚(yáng)光大那樣其實(shí)是我們義不容辭的責(zé)任！
　　有一點(diǎn)值得欣慰的是，現(xiàn)如今，有人開(kāi)始關(guān)注傳統(tǒng)文化了，也有人開(kāi)始嘗試以新的方式去讓人們理解和接受傳統(tǒng)文化了，就像于丹教授做的那樣，我們聽(tīng)她講評(píng)《論語(yǔ)》就有如沐春風(fēng)的感覺(jué)。這些都是我們?nèi)〉眠M(jìn)步的地方。
　　我相信，終會(huì)有一天，我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拋棄其如今僅作為文化外殼的形式，而徹底融入中華民族的靈魂成為精神實(shí)質(zhì)，到那時(shí)，我們會(huì)完全自信起來(lái)，因?yàn)槲覀冋业搅苏嬲龑儆谖覀冏约旱臍w宿！

我認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化比較的包容和美好啊！

明清之際，那指的是明末清初。所以不懂裝懂的就啥也別說(shuō)了。這個(gè)時(shí)期的進(jìn)步思潮指的是類(lèi)似于的西方君主立憲那種思想，是由黃宗羲所提出來(lái)的。什么你不知道黃宗羲是誰(shuí)！？-_-自己百度一下吧，這哥們兒太牛了，堪稱(chēng)中國(guó)啟蒙思想之父。他的政治理想主要集中在《明夷待訪錄》一書(shū)中。 在這本書(shū)中，他抨擊“家天下”的專(zhuān)制君主制度，向世人傳遞了“民主”精神，這在當(dāng)時(shí)黑暗無(wú)比社會(huì)環(huán)境下是極其難能可貴的！ 樓主你也可以去看看這本書(shū)，很有教育意義。好了進(jìn)入正題，說(shuō)說(shuō)背景吧。
黃宗羲為什么要寫(xiě)這本書(shū)啊？最簡(jiǎn)單的原因，因?yàn)樗诘拇竺鞒瘻缤隽恕Ｗ约旱膰?guó)家沒(méi)了，一般人也就只能接受現(xiàn)實(shí)，個(gè)別有血性的不是拼命就是自殺了。但是黃宗羲不是一般人，他是哲學(xué)家，是思想家，是啟蒙思想家！所以他要琢磨，為什么大明朝就滅亡了呢！？琢磨來(lái)琢磨去，琢磨出來(lái)了，不是皇帝和大臣的問(wèn)題，是體制的問(wèn)題！君主專(zhuān)制的這種體制必然會(huì)導(dǎo)致國(guó)家一步步走向滅亡，古往今來(lái)都這樣，專(zhuān)制就不行！了不起。
所以，背景就是，明朝滅亡。。。。。。當(dāng)然其實(shí)就是這么個(gè)原因，但是你要答題的話，按照我下面說(shuō)的去答，如果你照著我上面說(shuō)的去答，你老師會(huì)抽你的。
你要從三個(gè)方面去答。我下面括號(hào)里的你別答=_=
1、政治，專(zhuān)制統(tǒng)治腐敗，農(nóng)民起義不斷發(fā)生
2、經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽緩慢發(fā)展（這個(gè)最關(guān)鍵，看看這兩點(diǎn)，想通的，農(nóng)民沒(méi)有地了，要么去經(jīng)商，要么就造反）
3、思想，西方科技傳入中國(guó)（比如徐光啟和利瑪竇合著的《幾何原本》，好吧這個(gè)你可能不知道，紅衣大炮你知道吧！那是進(jìn)口貨-_-），八股取試束縛人的思想(這其實(shí)真是屁話，主要是飯桶太多，寫(xiě)不出來(lái)。)

明朝后面是清朝，應(yīng)該是明朝末年和清朝初年，就是明朝還沒(méi)有徹底滅亡清朝已經(jīng)崛起的時(shí)候

明清之際指明清兩朝，十四世紀(jì)到二十世紀(jì)初
聯(lián)系是前朝與后朝的關(guān)系
清朝開(kāi)國(guó)前名后金，受明朝統(tǒng)轄

明朝之后緊接著就是清朝，明清之際通常是指明末清初

指的是明朝末至清朝初的階段

這是一個(gè)與“現(xiàn)代文化”相對(duì)的名詞。所謂傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在每一個(gè)民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，它有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的生活方式，聚擾著一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在中華民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化。它包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。

文化是一種歷史現(xiàn)象，每一個(gè)時(shí)代，都有著與之相適應(yīng)的文化，并隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。文化又是一種地域現(xiàn)象，不同國(guó)家、民族的文化，都有著各自的特征，而且相互交融和滲透。與其他國(guó)家和民族相比，中國(guó)文化是世界上唯一持續(xù)發(fā)展未遭中斷的文化，中華民族又具有多源一體的發(fā)展格局，決定了中國(guó)傳統(tǒng)文化具有如下三個(gè)基本特征：第一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性和頑強(qiáng)的再生力。第二、豐富多彩，博大精深，具有鮮明的整體性和多元性。第三、長(zhǎng)于積淀，注重交流，具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和一定的開(kāi)放性。

三、如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化

必須在分析的基礎(chǔ)上，批判性地吸收和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。

現(xiàn)實(shí)是傳統(tǒng)的繼承，傳統(tǒng)是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)，沒(méi)有傳統(tǒng)便沒(méi)有現(xiàn)實(shí)。對(duì)待傳統(tǒng)文化有兩種態(tài)度：一種是虛無(wú)主義，一種是國(guó)粹主義，這兩種態(tài)度都是不正確的。我們應(yīng)當(dāng)正確地對(duì)待我們祖國(guó)的文化遺產(chǎn)，反對(duì)虛無(wú)主義，就是要充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)文化的精華，我們中國(guó)文化有許多在今天也該大講特講的部分，比如，儒家思想中有關(guān)對(duì)人性的論述，提出的倫理道德等觀念，至今還有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。反對(duì)國(guó)粹主義，就是也要看到中國(guó)文化中的糟粕，也以儒家思想而言，兩宋理學(xué)中那些“存天理，滅人欲”觀點(diǎn)，實(shí)在讓人反感而不能接受。

中華民族有著五千年的文明史，中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，它作為一種積淀性文化，長(zhǎng)期以來(lái)，形成了一種具有相對(duì)穩(wěn)定性的民族精神。開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育就是為了讓廣大的青少年學(xué)生能夠廣泛地了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的輝煌成就，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的情感，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定深厚的大中華文化底蘊(yùn)，并激勵(lì)他們?nèi)?chuàng)造更大的輝煌。

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談?wù)勎覍?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)梁磊現(xiàn)在的國(guó)人對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)也不算多，并且有相當(dāng)一部分人對(duì)傳統(tǒng)文化的概念幾乎可以說(shuō)是沒(méi)有，在這次選修課時(shí)我選擇了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》。聽(tīng)老師講了幾節(jié)課，也觀看了譬如孔子，孟子以及關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化倫理道德之類(lèi)的影片，所以，我就現(xiàn)在我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化淺薄的認(rèn)識(shí)以及我最近參考的文獻(xiàn)淺顯的說(shuō)一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化之前要先闡明一下文化。文化是人類(lèi)精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實(shí)踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。文化作為一種觀念形態(tài)的東西，總是處于不斷產(chǎn)生，又不斷淘汰的過(guò)程中。因而，并不是所有在歷史上出現(xiàn)過(guò)的文化都可以稱(chēng)之為傳統(tǒng)文化，而只有那些具有重要價(jià)值，具有生命活力的文化才得以沉淀，保存，延續(xù)下來(lái)，成為后世文化的主要組成部分。我們將這樣的文化稱(chēng)之為傳統(tǒng)文化。作為世界四大文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的文化而聞名。其后，經(jīng)過(guò)炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華的文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見(jiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。不管是浩如煙海，舉世無(wú)雙的文化典籍，還是瑰麗無(wú)比，獨(dú)具特色的民族藝術(shù)，抑或是燦若星辰，光芒四射的文化名人。中國(guó)傳統(tǒng)文化，以她博大的胸懷，收容著萬(wàn)事萬(wàn)物；以她崇高的精神，蕩激著世間百態(tài)；以她完美的身姿，展現(xiàn)中華的雄渾；以她最頑強(qiáng)的生命力沖破歲月的湮

中國(guó)人的傳承是用輩分來(lái)記憶的，每個(gè)家族每個(gè)分支都規(guī)定了很多代人的輩分，這樣不管是誰(shuí)不管在哪里碰到
都能發(fā)現(xiàn)跟自己很親近的人
越是悠久越是大的姓，輩分的傳承約束完善

傳統(tǒng)文化幾千年不斷，說(shuō)明它有一定的存在的價(jià)值，雖然有糟粕但它都在不斷的淘汰中專(zhuān)進(jìn)行了自我的選擇，能存屬下來(lái)的大部分應(yīng)該是精華。即使有的不適合了現(xiàn)代的環(huán)境，但若干年后，隨著環(huán)境的變化，它又會(huì)重新適應(yīng)。
而西方的文明是一種比較原始的文明，實(shí)際上是中國(guó)過(guò)去淘汰的文化。現(xiàn)在又適應(yīng)了新的環(huán)境，于是又變成了我們的老師，連他們自已也承認(rèn)是從中國(guó)古代文化中學(xué)來(lái)的。只不過(guò)中國(guó)人不用了，他們又用了。
就如同一些落后地區(qū)被淘汰的文化風(fēng)俗一樣，他們已經(jīng)忘記了，城里的人卻開(kāi)始熱衷起來(lái)，反而成了新的潮流。
這就是中國(guó)文化。

文化活躍的原因是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽，政治上：反對(duì)君主專(zhuān)制獨(dú)裁，版提倡“人民為主”
，經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。明清兩朝，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入后期。那時(shí)，資本主義萌芽已經(jīng)產(chǎn)生并且在封建專(zhuān)制層層重壓下，不斷緩慢地發(fā)展。舊制度的衰落和新的社會(huì)因素產(chǎn)生，如同世界各國(guó)的規(guī)律一樣，首先在思想界里被敏感地反映出來(lái)。于是，在明清時(shí)期思想界里一批反對(duì)傳統(tǒng)儒家思想，反對(duì)封建專(zhuān)制主義腐朽統(tǒng)治，乃至帶有民主色彩的思想家，便成為這一時(shí)期文化中新的潮流。他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。
與西方的不同點(diǎn)在于明清之際的思想活躍，主要抨擊君主專(zhuān)制，提倡“經(jīng)世致用”，權(quán)具有初步的民主色彩，但遠(yuǎn)沒(méi)有西方形成完整的理論體系。