由韓國申報的江陵端午祭巴黎時間24日被聯合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產著作”。一度沸沸揚揚的中韓端午節“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。
爭了那么久，端午這個傳統文化終于還是花落別家，對此，很多人都會覺得傷感，因為端午說不重視其實也是很重視的，說到端午就想起了屈原、粽子和龍舟，能夠成為世界遺產，說明端午對世界文化都是有很深的影響的，正是基于這個因素，端午被韓國申請成功，這讓我們這些屈原的后代感到悲哀。

　　其實我們真的沒有悲哀的理由，因為端午在沒有申請之前，我們誰會重視這個傳統，看看端午節漸漸變成了粽子節，一到這個節日大家只記得粽子，大江小河也幾乎看不到龍舟的影子，傳統文化漸漸被遺忘。等到韓國人提出申請的時候，我們才感到端午的重要性，可是我們并沒有為它作什么，最終結果也就很正常了。

　　中國民俗學會秘書長、北大教授高丙中說過，韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。”這次韓國申遺成功，實際上給我們帶來了很好的啟迪：他們把傳統的文化活動注入了現代的元素,成功地實現了現代轉型,并得到了國際認同，對于中國文化遺產的保護有借鑒意義。話雖如此，在感情上我們還是一時難以接受，可是該怪誰呢，很多東西只是失去的時候才覺得珍貴。

　　“丟了”一個端午，我們該吃粽子還是要吃，紀念屈原的儀式還是要繼續，端午不會因為被韓國人申請了世界遺產而變得陌生，想想我們所擁有的那些文化傳統吧，如果我們不能發揚光大，如果不能和現代社會有機地結合起來，就算申請了世界遺產又如何。

你好來，韓國申請的是端午祭自，不是端午節。申請的主體是端午節那天一系列慶祝的傳統儀式，不是說端午節是韓國的，這個是有本質區別的。，韓國申遺的項目叫“江陵端午祭”，在申報時也說明了該項目是源于中國的，中國的端午節和韓國的江陵端午祭是源和流的關系。
申遺成功，僅僅是一個開始，跟朝鮮半島比起來，中國的文化遺產和自然遺產都很豐富。在我們的世界遺產名錄上，敦煌莫高窟、秦始皇兵馬俑、都江堰、長城、北京故宮、泰山、黃山、峨眉山、武夷山等。希望我的回答對你有幫助，望采納。

需要說明來的是2005年韓國源申請“江陵端午祭”為“人類口頭和非物質遺產代表作”，這只是當地一種端午節的祭祀習俗，并且通常持續一個月，所以并不是端午節申遺，而且注意，不是列入世界非物質文化遺產名錄。2009年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非物質文化遺產的節日。

中國09年端午節有申遺成功了，這件事有了定論。沒必要再爭了

是不是國慶節韓國也要搶？？？國慶節也是韓國的？？？中國只會譴責，強烈譴責你？我說能不能干點實事！媽的，啥都是韓國棒子的！！！

“韓國人都認為孔子是韓國人。” 這恐怕是韓國人最冤枉的謠言了。
2005年，韓國成功將“江陵端午祭”申請為世界非物質文化遺產，引起了端午節發源地中國國民的憤怒，誤會由此產生。從此，國內時不時地就會流行起一個關于“韓國說哪個屬于中國的東西是韓國的”的謠言。比如，韓國人說孔子是韓國人，曹操是韓國人，孫中山是韓國人，甚至韓寒是韓國人等等。
在為這個謠言辟謠之前，我們有必要先了解一下“江陵端午祭(강릉 단오제)”申請世界非物質文化遺產是怎么一回事。“江陵”是韓國的一個地名，這個地區的人民在端午節這一天會穿上韓國傳統的韓服，蕩起秋千，舉行各種巫法和祭祀典禮，并會舉行跳繩、假面制作等傳統游戲和體驗活動以及精彩的巫俗表演、假面舞、農樂表演等。韓國政府正是將江陵地區這種獨特的慶祝端午節的方式申請為世界非物質文化遺產的，而并不是把“端午節”申請為非物質文化遺產，說成是韓國的節日。而且，事實上，韓國絕大多數的地區是不過端午節的，不知道端午節為何物，不知道屈原是誰的韓國人也大有人在。
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了解了韓國把端午節申請為非物質文化遺產的真相之后，我們再回到“韓國人都認為孔子是韓國人”這個謠言上。這個說法最初始于網絡，后經國內幾家媒體報道后甚囂塵上。有些報道中還指明是韓國首爾大金某某教授，或高麗大崔某某教授如此表態的。隨后有《廣東日報》，《京華時報》，《臺灣日報》等多家媒體的記者遠赴韓國求證，證實首爾大學和高麗大學并沒有網絡和之前報道中指出的教授存在，并且每一個被問到這個謠言的韓國人都十分震驚。他們表示，韓國人多從小學習《論語》，老師會很明確地告訴學生們孔子是中國春秋戰國時期的著名教育家、文學家、政治家，所以只要是略有文化的韓國人就絕不可能認為孔子是韓國人的。雖然，多家國內媒體對此進行了辟謠報道，但似乎并沒有引起國人足夠的注意，收效甚微。
說了這么多，大家已經知道這是一個謠言了吧~ 希望大家以后能夠提高自己的是非分辨能力，不要輕易相信網絡謠言哦！謠言至于智者朋友，我也是中國人

韓國為啥會有端午的記載？那是因為秦統一六國后，進行“書同文,車同回軌”，一部分楚國人答不服秦的統治，所以就流浪到了韓國，現在的韓國人就是當時的楚國人跟當地居民的后代，天下本來就是一家，黃帝時就統治著全世界，黃帝時盤古大陸還沒有分裂，大禹為啥治水？就是因為“盤古開，天（月球）辟地”導致的全球大洪水（最近的一次大洪水全球都有記載，4000多面前），陸地分裂后有的地方就不方便管理了，就舍棄了，現在只有我們中國把以前的文明很好的傳承了下來。

等等，重點難道不是使國家強大？只有使國家強大起來才能鄙視不屑韓國不是么？作為一個強國，是高傲的，可以無視弱國，無視那些流言蜚語才是一個強國的表現。

要這么說我也是韓國的啦

少說點！韓國可開槍啊！

端午節起源于我國是不爭的事實，應該說，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是后話)。因為人類口頭遺產和非物質遺產代表作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。其他國家的端午節不滿足前兩個條件。而如今韓國的江陵端午節被批準為“人類口頭和非物質遺產代表作”多少有點出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護與重視程度，從這點來看，我們是不能比的。

韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。”這倒不見得，復旦大學文博系民俗學研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節’和‘端午祭’并沒有本質區別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節在中國本來就是祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節’的意義有所差別，但是在‘申遺’時，無論端午節還是端午祭，都應該用英文的FESTIVAL(節日)表示。”

無論說法如何，端午節起源于我國是不爭的事實！祖宗留下的遺產落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說出口還真有一種心虛的感覺。在去年韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產，在前不久韓國某公司將“端午節.cn”這一中文域名搶先注冊時，都給我們的感覺就是——“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數人也是——“不是滋味”。如果說好處在于它給我們帶來了很好的啟示，把傳統的文化活動注入了現代的元素,并得到國際認同，對于中國文化遺產的保護有借鑒意義。那么，我們的端午節(而不是某國端午節)達到國際認同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會發現，我國節日體系的文化特色顯得不足，洋節日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
端午節不因外來節日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對端午節的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產是全人類共享的財富,我們都要堅決捍衛屬于我們的傳統節日！ 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因為結果還沒出來，還有希望，也因為韓國保護江陵端午祭的經過告訴我們，一個國家對本土文化態度的轉變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵，激勵國人去保衛祖宗的“遺產”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢？我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統文化上，寄托在實實在在的愛護和保護各種傳統文化上，包括端午節。如果韓國申遺成功能引起有關部門的反思，提升國人對傳統文化的保護意識，那么它就有了積極的意義。

都已經被別人申請去了，中國只有無奈。這就要反思我們國對待歷史文化的問題了，沒有足夠的重視和保護。倒是被別人搞的有聲有色。
在中國，端午節只剩下吃粽子了。
吃粽子能叫非物質文化遺產嗎？

端午節是中國的，湖南有申報并成功了，他們申報的是一種活動，所以不回要以訛傳訛。端午節還答是中國的，我們要保持這一態度才是，不要讓別國有機可乘，當然我認為政府應該有所行動至少不能讓人們談到端午就想到韓國，這想法絕對不應該被放任，現在韓國已經嘗到甜頭再一次向我們國家的節日發起挑釁，還無所謂嗎？想一想照這樣下去一形成國際觀念，到時候你說到中國文化博大精深，然后現在過的節日沒一個是你的民族的，然后你的民族驕傲哪？自豪呢？然后你對這個民族沒認同感了，沒歸屬感了，然后還有中國嗎？當然我希望大家再說的時候也不要僅說端午節被韓國申去了，要明確的說端午節是中國的！韓國申請的只是端午節的一種活動，而不是節日。請看到的人將答案改改以免不知道的人理解錯了，謝謝。

端午節起源于我國是不爭的事實，應該說，此前普遍認為亞洲國家是絕對不可能申請成功的(當然這是后話)。因為人類口頭遺產和非物質遺產代表作需要具備惟一性、完整性和真實性這三個特點。其他國家的端午節不滿足前兩個條件。而如今韓國的江陵端午節被批準為“人類口頭和非物質遺產代表作”多少有點出乎意料。然而，韓國的申請成功憑借的就是自己的保護與重視程度，從這點來看，我們是不能比的。

韓國申請成功“不是壞事”，原因如專家所說： “江陵端午祭其實與我們的端午節不是一回事。”韓國的端午祭是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成,與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節期間舉行。”這倒不見得，復旦大學文博系民俗學研究者胡志祥副教授就有不同看法：“ ‘端午節’和‘端午祭’并沒有本質區別。文化包括核心部分和影響部分，在傳播過程中總會發生一定的變化，在這期間，往往是核心部分保留了下來。端午節在中國本來就是祭祀活動，韓國江陵端午祭的核心部分就是從中國流傳過去的。雖然在韓語中，‘祭’和‘節’的意義有所差別，但是在‘申遺’時，無論端午節還是端午祭，都應該用英文的FESTIVAL(節日)表示。”

無論說法如何，端午節起源于我國是不爭的事實！祖宗留下的遺產落敗了，我們以何顏面笑談“這不是壞事”？說出口還真有一種心虛的感覺。在去年韓國開始申請江陵端午祭為世界遺產，在前不久韓國某公司將“端午節.cn”這一中文域名搶先注冊時，都給我們的感覺就是——“不是滋味”，而今韓國申遺成功，也許大多數人也是——“不是滋味”。如果說好處在于它給我們帶來了很好的啟示，把傳統的文化活動注入了現代的元素,并得到國際認同，對于中國文化遺產的保護有借鑒意義。那么，我們的端午節(而不是某國端午節)達到國際認同還有一段漫長沉重的路子要走。我們不由的去思考，我們的落敗其實是“情理之外，意料之中”，反省我國情況就會發現，我國節日體系的文化特色顯得不足，洋節日侵襲嚴重，人們多是追捧外來節日文化而對自己民族的卻缺少認識，更談不上喜愛和保護。這次韓國申遺成功的板子剛好打在我們的臉上，猶如韓國的影視劇將我們的專利賣給中國一樣——這板子打得好，也打得不是滋味。
端午節不因外來節日文化而被忽視，也不因感情深淺而被漠視，也不因文化開放的借口而忽視文化的民族性，不管對端午節的感情是深是淺，不管全球化中無形文化遺產是全人類共享的財富,我們都要堅決捍衛屬于我們的傳統節日！ 在申請之前，我們可以不必為韓國的申請行為“義憤填膺”，因為結果還沒出來，還有希望，也因為韓國保護江陵端午祭的經過告訴我們，一個國家對本土文化態度的轉變有多么可貴。因此，韓國的申請也是一種激勵，激勵國人去保衛祖宗的“遺產”，去體悟它們的彌足珍貴。而韓國申請成功之后呢？我們還只能說，韓國的成功仍然是一種激勵吧。我們只能把希望寄托在其他的傳統文化上，寄托在實實在在的愛護和保護各種傳統文化上，包括端午節。如果韓國申遺成功能引起有關部門的反思，提升國人對傳統文化的保護意識，那么它就有了積極的意義。

什么世道啊。哎。。。默默的默認 貝~~
這是老早的新聞了~~

韓國真的很不要臉啊~