第 一 章 中國文化植根的土壤
　　第一節(jié) 中國文化的特質(zhì)
　　第二節(jié) 中國古文化植根的土壤
　　第 二 章 中國文化的發(fā)展歷程(一)
　　第一節(jié) 遠(yuǎn)古文化
　　第二節(jié) 夏商周文化
　　第三節(jié) 春秋戰(zhàn)國時期的文化
　　第四節(jié) 秦漢時期的文化統(tǒng)一
　　第 三 章 中國文化的發(fā)展歷程(二)
　　第一節(jié) 魏晉南北朝文化的多元混一
　　第二節(jié) 隋唐文化
　　第三節(jié) 宋元時期的文化
　　第四節(jié) 明清文化
　　第 四 章 中國神話
　　第一節(jié) 神話的起源
　　第二節(jié) 中國古代主要神話
　　第三節(jié) 中國神話的源流
　　第四節(jié) 古代神話在中國文化史上的地位
　　第 五 章 中國古代哲學(xué)
　　第一節(jié) 中國古代哲學(xué)的歷史概述
　　第二節(jié) 中國古代哲學(xué)的主要視域
　　第三節(jié) 中國古代哲學(xué)的理論特征
　　第 六 章 中國古代宗教
　　第一節(jié) 古代宗教信仰概略
　　第二節(jié) 古代宗教的思想文化基礎(chǔ)
　　第三節(jié) 道 教
　　第四節(jié) 佛 教
　　第 七 章 中國古代史學(xué)
　　第一節(jié) 中國古代史學(xué)的特點
　　第二節(jié) 中國古代史書的體例
　　第三節(jié) 古代史學(xué)理論
　　第 八 章 中國古代文學(xué)
　　第一節(jié) 古代文學(xué)概貌
　　第二節(jié) 古代文學(xué)成就
　　第 九 章 中國古代藝術(shù)
　　第一節(jié) 原始彩陶和青銅紋飾
　　第二節(jié) 建筑和雕塑
　　第三節(jié) 書法和繪畫
　　第四節(jié) 音樂、戲劇和舞蹈
　　第五節(jié) 中國藝術(shù)的文化蘊涵和審美追求
　　第 十 章 中國古代教育和選官制度
　　第一節(jié) 古代教育
　　第二節(jié) 中國古代選官制度
　　第十一章 漢語漢字與典籍
　　第一節(jié) 漢語的結(jié)構(gòu)特點及韻致
　　第二節(jié) 漢字的形態(tài)及其演變
　　第三節(jié) 中國古代書籍形態(tài)的演變
　　第四節(jié) 中國古代文化典籍概覽
　　第十二章 中國傳統(tǒng)禮俗
　　第一節(jié) 中國傳統(tǒng)禮俗產(chǎn)生的土壤及基本特征
　　第二節(jié) 中國傳統(tǒng)禮俗舉要
　　第十三章 中國古代科學(xué)技術(shù)
　　第一節(jié) 古代天文歷法
　　第二節(jié) 古代農(nóng)業(yè)科技
　　第三節(jié) 古代醫(yī)藥學(xué)
　　第四節(jié) 古代數(shù)理科學(xué)與實用技術(shù)
　　第十四章 中西文化交流與中國文化轉(zhuǎn)型
　　第一節(jié) 中國文化的西傳和影響
　　第二節(jié) 鴉片戰(zhàn)爭前的西學(xué)東漸
　　第三節(jié) 中國文化的轉(zhuǎn)型
　　第四節(jié) 各文化派別的社會改造方案
　　參考文獻(xiàn)

一個是：原始藝術(shù)與原始宗教。第二是：中國傳統(tǒng)文化的雛形期,也就是以神為本的文化逐漸向以人為本的文化過渡，即人本文化取向和農(nóng)耕文化取向。第三個是：傳統(tǒng)文化的定型期（這個時間用得比較久）。然后就現(xiàn)在這個階段：傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型期 。

擔(dān)負(fù)現(xiàn)代化任務(wù)的主角是地主階級洋務(wù)派

1、起步階段（1840～1895年）擔(dān)負(fù)現(xiàn)代化任務(wù)的主角是地主階級洋務(wù)派，主要在經(jīng)濟領(lǐng)域
2、整體發(fā)展階段（1895～1927年）擔(dān)負(fù)現(xiàn)代化任務(wù)的主角是資產(chǎn)階級，現(xiàn)代化在經(jīng)濟、政治、文化領(lǐng)域的全面展開。
3、曲折前進(jìn)階段（1927～1949年）在階級斗爭和民族斗爭極為尖銳復(fù)雜的歷史環(huán)境下，中國現(xiàn)代化的進(jìn)程幾乎陷入絕境。但中國無產(chǎn)階級開始擔(dān)負(fù)起中國現(xiàn)代化的任務(wù)，中國現(xiàn)代化進(jìn)入全新發(fā)展階段。
4、騰飛階段（1949年新中國成立后）擔(dān)任現(xiàn)代化任務(wù)的主角是無產(chǎn)階級。

兩個。弱到強

共有八個階段
1．遠(yuǎn)古至夏朝建立以前為中國文化的起源階段,這一階段,中國先民在物質(zhì)文化、精神文化和社會組織形式等方面的建樹,都是中國傳統(tǒng)文化的淵源. 2．夏、商、西周、春秋時期,以青銅器、鐵器、牛耕的出現(xiàn),宗法制、分封制的建立以及六經(jīng)的編定為標(biāo)志,是中國文化的形成階段. 3．戰(zhàn)國、秦、漢時期,社會物質(zhì)生活內(nèi)容更加豐富,而政治領(lǐng)域內(nèi)影響中國數(shù)千年之久的皇帝制、郡縣制和各級官僚制度形成；以造紙為代表的一大批科技成果,以諸子散文、漢賦為代表的文學(xué)作品及以《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢 書》等為代表的史學(xué)著作相繼出現(xiàn),道教產(chǎn)生,佛教傳入,是中國文化的發(fā)展階段. 4．魏晉南北朝時期,我國農(nóng)業(yè)文明與游牧文明在民族遷徙、沖突中互相交流和融攝,北方世族南遷,促進(jìn)了南方文化的發(fā)展,接著,南方文化又向北方回流,實現(xiàn)了南北文化的溝通.同時,玄學(xué)從儒、釋、道爭論中誕生,各民族文化風(fēng)習(xí)也在戰(zhàn)亂中薪火相傳,可謂中國文化內(nèi)部沖突與融攝的階段. 5．隋唐五代時期,由于生產(chǎn)力提高,人們的物質(zhì)生活條件進(jìn)一步得到改善.唐詩、建筑、佛教造像、紡織、科技等標(biāo)志性成果接踵而出；遼闊疆域內(nèi)因地制宜多種形式的行政管理制度及以“胡化”為特征諸族薈萃的社會風(fēng)俗習(xí)慣,都說明這是中國文化的繁榮階段. 6．宋遼夏金元時期,南北各地城市崛起,商品經(jīng)濟空前活躍；以理學(xué)為主導(dǎo)的儒學(xué)新派別在三教合一的時代潮流中形成；宋詞、元曲等文藝形式適應(yīng)士人和市民的情趣而出現(xiàn),《資治通鑒》等史學(xué)巨著層出不窮；我國歷史上的“四大發(fā)明”,這一時期占其三.種種跡象表明,這是中國古代文明發(fā)展的巔峰階段. 7．明清前期,近代啟蒙思想、考據(jù)學(xué)從封建極權(quán)政治下產(chǎn)生出來,并在反封建宣傳,歷史文化整理、總結(jié)和研究中發(fā)揮了巨大的作用；科技成果顯著,以《三國演義》等為代表的章回小說,數(shù)以千計的地方史志及《永樂大典》、《四庫全書》等特大型典籍的編寫,都是文化領(lǐng)域的輝煌成果和中國文化繼續(xù)發(fā)展的標(biāo)志.處于出現(xiàn)轉(zhuǎn)機的階段. 8．[email protected],中國文化也第一次遇到了嚴(yán)峻的考驗和危機.于是,先進(jìn)的中國人開始正視現(xiàn)實，反映西方文化面貌的機器制造技術(shù),民主共和制度及數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)被引入中國.中國人向西方學(xué)習(xí)的心態(tài)文化成果也紛紛出現(xiàn),在西方文明的沖擊下,中國文化開始走上了近代化階段

中國文明可以分為原始文明、農(nóng)耕文明和工業(yè)文明三個時期。
原始文明從遠(yuǎn)古時期到夏王朝的建立為止，農(nóng)耕文明從夏朝到鴉片戰(zhàn)爭開始前的清朝為斷限，工業(yè)文明從鴉片戰(zhàn)爭開始到現(xiàn)在還在不斷進(jìn)行和深化。
以這三個文明的分期為入點，中國文化應(yīng)該分為前文明期（舊石器時代和新石器時代）、雛形期（夏商周時期）、形成期（春秋戰(zhàn)國時期）、定型期（秦漢時期）、發(fā)展期（魏晉南北朝和唐宋時期）、成熟期（元明到鴉片戰(zhàn)爭前的清朝、轉(zhuǎn)型期（從鴉片戰(zhàn)爭開始，延續(xù)到今）。下面對中國文化發(fā)展歷程中各個主要特征和方面進(jìn)行敘述和介紹。

上古階段☞三皇五帝
中古階段☞伏羲，女媧，神農(nóng)，遂人…
古代 ☞夏商周…宋元明清
近代 ☞民國
現(xiàn)代 ☞中華人民共和國
未來 ☞尚未可知也

《中國文化發(fā)展史(明清卷)》內(nèi)容簡介：歷史學(xué)把明清兩代放在一段敘述，主要著眼點常常是因為清沿明制，或者說清代發(fā)生的，明代都已有過，或者說清代與明代相較變化不大。但也正可以從這兩句話中看出明清兩代的不同：明代創(chuàng)造了輝煌，清代不過是模仿或重復(fù)了它；明代還具有活潑的生氣，清代則走向僵化和垂暮了。明清時期，是中國傳統(tǒng)社會從繁榮逐步走向衰落的時期，也是中國社會由古代向近代轉(zhuǎn)型的時期。在這個時期，空前統(tǒng)一強大的中央集權(quán)的多民族國家逐漸形成，傳統(tǒng)的社會經(jīng)濟達(dá)到了鼎盛，前有永宣盛世和嘉靖、隆慶、萬歷的繁榮，后有康乾盛世。在鴉片戰(zhàn)爭前的近五百年時間里，明清兩朝在政治、經(jīng)濟、文化、民族、宗教、軍事及對外交往等諸多方面頗多建樹，給后人留下了許多寶貴遺產(chǎn)，許多方面影響著近現(xiàn)代中國的發(fā)展。

以三個代表為基本思路的中華民族的偉大復(fù)興，不是簡單地回復(fù)到中華民族曾經(jīng)有過的古代的輝煌，而是一方面要“回復(fù)”到那時曾經(jīng)有過的在世界民族之林中的輝煌地位，另一方面要“回復(fù)”出嶄新的時代內(nèi)容，即“回復(fù)”出一個代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國最廣大人民根本利益的中華民族的偉大復(fù)興。如何實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？就是要按照三個代表重要思想的要求去做，走出一條以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化的“新型工業(yè)化道路”，大力發(fā)展社會主義新文化，弘揚和培育中華民族精神，使最廣大的人民在奔小康的過程中，在生活由溫飽到殷實到富裕的過程中，其根本利益得到最充分的實現(xiàn)。只有這樣去做，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
參考