勞動價值論不是什么勞動創(chuàng)造價值的理論。而是說價值是一種人類勞動的理論。即馬克思定義的“價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動。”或者說“價值是被貨幣奴役的流通人類勞動”。
　　馬克思認為這個定義在資本主義范圍內(nèi)完全正確。價值代表的不是什么具體的財富，而一種社會支配關(guān)系，即對勞動的支配關(guān)系，并且整個古典經(jīng)濟學(xué)都是這個邏輯。正如李嘉圖所說：“政治經(jīng)濟學(xué)的錯誤都源于價值和財富的混同。”而剩余價值就是交換中勞動剩余的支配形式，它不是什么具體的剩余財富。
　　資本主義的這種金錢游戲追求的就是最大化的榨取勞動者交換中勞動的剩余，即剩余價值或者說利潤。而剩余價值（利潤）就是貨幣（資本）與雇傭勞動交換的剩余，它根本就沒有具體的實物形態(tài)。資本通過剩余價值這種剩余勞動的支配形式，來最大化的支配個人的行為（勞動），根本不涉及具體財富（使用價值）增加。剝削并不是指具體財富分配的問題，而是通過剩余價值最大化的支配人的勞動（行為）的問題，它根本不涉及具體財富（使用價值）增加。只有個人的勞動被奴役成價值（流通的雇傭勞動），這時貨幣才能變成錢。即價值量（錢）兌現(xiàn)的是一種抽像的人類勞動，而不是具體的財富（使用價值）。
　　剩余價值不是具體的剩余財富，它沒有具體的實物形態(tài)。以一個富（資本家）來說，他一天不可能吃一千個人的飯，穿一千個人的衣。但資本家（富人）用的奢侈呂確足以消耗大量人的勞動。生產(chǎn)奢侈品都還不算什么。重要的是資本家追求用資本去吞噬更多的勞動，以交換更多剩余價值，本不涉及具體財富增加。
　　又如：以一套住房來說，只要不毀壞，其使用價值是一定的。但以前普通工人需要5年的工資，現(xiàn)在確需要10年或20年的工資。價值量增加，是因為大量的工人被資本吞噬變成價值。價值量的增加根本就與具體財富增加無關(guān)。而是追求剩余價值或者說利潤的生產(chǎn)方式會吞噬更多的勞動，讓勞動者要得到與原來相同的財富會越來越累。利潤壓根就與具體的產(chǎn)出無關(guān)，而是交換中的勞動剩余。追求利潤的生產(chǎn)方式就是資本主義生產(chǎn)方式。可以說利潤壓根就與真真正正的效率無關(guān)，真正的效率是以最小的勞動消耗獲取最大化的產(chǎn)出（滿足）。
　　我們還可以舉例說明剩余價值的剝削問題。如：炸橋刺激經(jīng)濟之類的，就是變向的把作為公共資源的橋，一定時間私有化。以前公眾過橋是不需要“流通的雇傭勞動”（錢）來交換的，而現(xiàn)在確需要付出自己更多的勞動來交換。勞動者因進一步失去生產(chǎn)資料，必須出賣更多的勞動力，資本賺到了更多的錢，但勞動者確越來越累，勞動強度和時間增加。同樣教育、醫(yī)療市場化，都是一回事，就教育本身而言直接消耗不了多少教師勞動，相反教師的工資可能被私人資本壓得很低。但資本就是要更多的人短時間內(nèi)讀不起讀，這樣他們才能交換更多的剩余勞動。民眾因失去了公共的教育資源，不得不出賣更多的勞動來交換。而醫(yī)療也是如此，大量的藥品根本就是粉沫，根本消耗不了多少勞動就能生產(chǎn)出來，生產(chǎn)工藝也不復(fù)雜。但資本就是要人們讀不起書看不起病，這樣勞動者才會必須拿出更多的勞動來交換。資本主義的生產(chǎn)目的，根本不是追求具體財富增加，而是為追求最大限度的榨取剩余價值這種剩余勞動。
　　價值關(guān)系，實際上是人與人的一種貨幣控制關(guān)系，把它當(dāng)成人與物的財富關(guān)系，是微觀上引起的錯覺。因此剩余價值的剝削邏輯并不是具體財富分配問題，而是勞動力支配問題。假如工人為資本家生產(chǎn)1塊蛋糕需要1小時，那么工人需要超出多少1小時勞動的時間才能交換回蛋糕。認為是具體財富分配問題，那是商品拜物教或者說貨幣拜物教制造出來的假像。
　　某種意義上說，還可以這樣定義價值：價值是被貨幣奴役或者說控制的流通人類勞動。在使用價值不增加的情況下，追求把勞動變成價值不是勞功，而是罪過。價值就如同汽車行駛，所消耗的汽油能量一樣，相同的公里數(shù)消耗越高，其罪過就越大。如：機器效率提高，所消耗的“雇傭勞動”（價值）減少，但對于工人來說，其勞動時間不會減少，工人的數(shù)量會減少。工人會往其它領(lǐng)域轉(zhuǎn)移，新的生產(chǎn)組合因技術(shù)進步而產(chǎn)生。但資本對勞動的剝削并沒有改變，由于企業(yè)追求剩余價值，這種與貨幣交換產(chǎn)生的剩余勞動，而不是具體的使用價值，因此企業(yè)是階級斗爭的產(chǎn)物。
　　工業(yè)社會以來5%不到的勞動生了出來社會所需的所有物質(zhì)社會財富，除去**管理，如教育、醫(yī)療等必要的社會服務(wù)，一半以上的勞動被資本吞噬變成價值，被白白浪費。本身應(yīng)該很輕松的社會，讓人們生活非常忽忙非常累。　
　　在市場經(jīng)濟或資本主義經(jīng)濟中，一個最典型的特征是人們想要得到的和為之奮斗的是什么呢？不是任何實物，而是金錢或貨幣這種純粹的價值符號，普通人為了生活和發(fā)財?shù)膲粝胝烀β抵髽I(yè)家和資本家在殘酷的商戰(zhàn)中沉浮，甚至一些政 府官員為了金錢而喪失良心和道德，他們所考慮和追求并不是實際變量而是名義變量，即貨幣本身。在這樣一種比誰掙錢多的游戲中，出現(xiàn)了GDP或名義GDP，這個名義GDP包含著一組由貨幣量值構(gòu)成的名義變量，其中有工資、利息、利潤、資本、折舊和儲蓄、消費、投資等名義變量，由這些名義變量構(gòu)成了企業(yè)為獲取利潤而產(chǎn)生的財務(wù)帳戶，即貨幣量值的成本收益計算。這種成本收益計算完全是以貨幣價值的投入和產(chǎn)出進行的，而根本不涉及任何實物和偏好滿足的考慮。
　　相反計劃經(jīng)濟（社會主義）生產(chǎn)是不追求利潤的，生產(chǎn)以物質(zhì)產(chǎn)品平衡表的控制形式直接指向了具體的使用價值生產(chǎn)，利潤率或者虧損不是生產(chǎn)的目的，它們只作為擴大再生產(chǎn)的勞動形式再投入生產(chǎn)，在企業(yè)層面上是不追求利潤或虧損的。
　　就算官僚主義再嚴(yán)重，官僚們頂多，多拿多吃點，根本消耗不了多少勞動。因為官僚再厲害，也不可能一天吃一千個人的飯，穿一千個人的衣。而資本主義就非常可惡了，資本家可以通過資本的形式，支配人們大量的勞動，這些變成價值的勞動，多數(shù)與具體財富增加無關(guān)，完全被貨幣游戲浪費。因此計劃經(jīng)濟下，只要實現(xiàn)了工業(yè)化，人們生活非常輕松悠閑，以蘇聯(lián)來說，在百分之百的就業(yè)率下，平均每個人一年有三分之一的時間不用上班而在公費渡假。這從自由主義（個人主義）的角度，計劃經(jīng)濟這是對個人自由的多大貢獻。雖然計劃經(jīng)濟（社會主義）具體財富存在一些分配不公，但沒有了資本通過剩余價值來取大限度的榨取人們勞動（行為）的剝削方式，人們的自由得到了經(jīng)濟上的拓展。

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馬克思資本論里有剩余勞動價值，可能對你有用

勞動價值率與勞動生產(chǎn)率是兩個不同概念。
勞動價值率是指產(chǎn)品價值與勞動時間的比值。

第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動創(chuàng)造價值的理論的同時，創(chuàng)立了勞動二重性理論，第一次確定了什么樣的勞動形成價值，為什么形成價值及怎樣形成價值，闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形成中的不同作用，從而為揭示剩余價值的真正來源，創(chuàng)立剩余價值論奠定了基礎(chǔ)。此外，馬克思的資本有機構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本再生理論等政治經(jīng)濟學(xué)的一系列重要理論的創(chuàng)立也都同勞動二重性學(xué)說有關(guān)。因此，勞動二重性理論成為理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐

馬克思

第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。馬克思勞動價值論是在對資本主義商品經(jīng)濟的分析中得到的，但是如果撇開其中的制度因素，它包含的關(guān)于價值的本質(zhì)和價值量的規(guī)定的理論，關(guān)于價值形式的演變和貨幣的產(chǎn)生及其本質(zhì)的理論，關(guān)于價值規(guī)律的理論等，都是對商品生產(chǎn)、商品交換和市場經(jīng)濟發(fā)展最一般規(guī)律的揭示。

深化認識

第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動做出新的界定。由于所處時代所決定，馬克思在《資本論》中重點考察的是物質(zhì)生產(chǎn)部門，認識物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動才是生產(chǎn)性勞動并創(chuàng)造價值，而絕大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動屬于非生產(chǎn)性勞動，不創(chuàng)造價值。在當(dāng)今時代，隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，服務(wù)性勞動的地位和作用越來越重要，生產(chǎn)型勞動應(yīng)當(dāng)包括大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動。因此應(yīng)當(dāng)在理論上充分肯定服務(wù)性勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，以利于推動第三產(chǎn)業(yè)更快地發(fā)展。

第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。馬克思在《資本論》中關(guān)于“總體工人”的論述中，對腦力勞動給予了肯定，認為這些勞動也是創(chuàng)造價值的勞動，但他重點研究的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動。在當(dāng)今社會，在科技創(chuàng)新和知識創(chuàng)新越來越重要的條件下，科技勞動和管理勞動等腦力勞動，不僅作為一般勞動在價值創(chuàng)造中起著重要作用，而且作為更高層次的復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值要大大高于簡單勞動。

馬克思

第三，深化對科技、知識、信息等新的產(chǎn)生要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識。應(yīng)該堅持馬克思關(guān)于人的抽象勞動的價值的唯一源泉這一勞動價值論的基本觀點。同時，要充分肯定科技、知識、信息、等新的生產(chǎn)要素在提高生產(chǎn)效率、促進生產(chǎn)力發(fā)展、增加使用價值和價值形成中的重要作用。科學(xué)技術(shù)本身并不能創(chuàng)造價值。但科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用可以使勞動對象的范圍更廣、性能更好，從而有利于勞動生產(chǎn)率的提高；科學(xué)技術(shù)還可為人所掌握，而掌握了科學(xué)技術(shù)的人可以提高勞動效率，創(chuàng)造出更多的使用價值和價值。所以，應(yīng)充分認識科學(xué)技術(shù)的作用，把大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)擺到重要的位置。

第四，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認識。價值創(chuàng)造與價值分配是既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。價值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問題，而價值分配屬于分配領(lǐng)域的問題。價值創(chuàng)造是價值分配的前提和基礎(chǔ)，沒有價值創(chuàng)造也就沒有價值分配；但價值分配又不僅僅取決于價值創(chuàng)造。在實際經(jīng)濟生活中，價值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定，體現(xiàn)一定的生產(chǎn)關(guān)系。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系，就有什么樣的分配關(guān)系。

第一,馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的觀點,為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ).馬克思在繼承古典政治經(jīng)濟學(xué)勞動創(chuàng)造價值的理論的同時,創(chuàng)立了勞動二重性理論,第一次確定了什么樣的勞動形成價值,為什么形成價值及怎樣形成價值,闡明了具體勞動和抽象勞動在商品價值形成中的不同作用,從而為揭示剩余價值的真正來源,創(chuàng)立剩余價值論奠定了基礎(chǔ).此外,馬克思的資本有機構(gòu)成理論、資本積累理論、社會資本再生理論等政治經(jīng)濟學(xué)的一系列重要理論的創(chuàng)立也都同勞動二重性學(xué)說有關(guān).因此,勞動二重性理論成為理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐
馬克思
第二,馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律,為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo).馬克思勞動價值論是在對資本主義商品經(jīng)濟的分析中得到的,但是如果撇開其中的制度因素,它包含的關(guān)于價值的本質(zhì)和價值量的規(guī)定的理論,關(guān)于價值形式的演變和貨幣的產(chǎn)生及其本質(zhì)的理論,關(guān)于價值規(guī)律的理論等,都是對商品生產(chǎn)、商品交換和市場經(jīng)濟發(fā)展最一般規(guī)律的揭示.
深化認識
第一,深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識,對生產(chǎn)性勞動做出新的界定.由于所處時代所決定,馬克思在《資本論》中重點考察的是物質(zhì)生產(chǎn)部門,認識物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動才是生產(chǎn)性勞動并創(chuàng)造價值,而絕大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動屬于非生產(chǎn)性勞動,不創(chuàng)造價值.在當(dāng)今時代,隨著第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,服務(wù)性勞動的地位和作用越來越重要,生產(chǎn)型勞動應(yīng)當(dāng)包括大部分非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的服務(wù)性勞動.因此應(yīng)當(dāng)在理論上充分肯定服務(wù)性勞動也是創(chuàng)造價值的勞動,以利于推動第三產(chǎn)業(yè)更快地發(fā)展.
第二,深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識.馬克思在《資本論》中關(guān)于“總體工人”的論述中,對腦力勞動給予了肯定,認為這些勞動也是創(chuàng)造價值的勞動,但他重點研究的是物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動.在當(dāng)今社會,在科技創(chuàng)新和知識創(chuàng)新越來越重要的條件下,科技勞動和管理勞動等腦力勞動,不僅作為一般勞動在價值創(chuàng)造中起著重要作用,而且作為更高層次的復(fù)雜勞動創(chuàng)造的價值要大大高于簡單勞動.
馬克思
第三,深化對科技、知識、信息等新的產(chǎn)生要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識.應(yīng)該堅持馬克思關(guān)于人的抽象勞動的價值的唯一源泉這一勞動價值論的基本觀點.同時,要充分肯定科技、知識、信息、等新的生產(chǎn)要素在提高生產(chǎn)效率、促進生產(chǎn)力發(fā)展、增加使用價值和價值形成中的重要作用.科學(xué)技術(shù)本身并不能創(chuàng)造價值.但科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用可以使勞動對象的范圍更廣、性能更好,從而有利于勞動生產(chǎn)率的提高；科學(xué)技術(shù)還可為人所掌握,而掌握了科學(xué)技術(shù)的人可以提高勞動效率,創(chuàng)造出更多的使用價值和價值.所以,應(yīng)充分認識科學(xué)技術(shù)的作用,把大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)擺到重要的位置.
第四,深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認識.價值創(chuàng)造與價值分配是既有聯(lián)系又有區(qū)別的范疇.價值創(chuàng)造屬于生產(chǎn)領(lǐng)域的問題,而價值分配屬于分配領(lǐng)域的問題.價值創(chuàng)造是價值分配的前提和基礎(chǔ),沒有價值創(chuàng)造也就沒有價值分配；但價值分配又不僅僅取決于價值創(chuàng)造.在實際經(jīng)濟生活中,價值分配首先是由生產(chǎn)資料所有制關(guān)系決定,體現(xiàn)一定的生產(chǎn)關(guān)系.有什么樣的生產(chǎn)資料所有制關(guān)系,就有什么樣的分配關(guān)系.

內(nèi)容:勞動價值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)，在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中占有重要地位。勞動價值理論由商品理論、貨幣理論和商品經(jīng)濟的基本規(guī)律三部分組成。
首先，勞動價值理論最核心的內(nèi)容就是價值規(guī)律理論的揭示。商品生產(chǎn)的價值規(guī)律以及競爭規(guī)律是商品經(jīng)濟條件下，刺激生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力。
從馬克思揭示的價值的本質(zhì)來看：馬克思認為，價值是無差別的一般人類勞動在商品中的凝結(jié)，價值實體是抽象勞動。可見，只有人類勞動才會凝結(jié)成價值；
第二，從價值量的決定因素來看：馬克思認為，商品的價值量由生產(chǎn)該商品的勞動量，即社會必要勞動時間決定。生產(chǎn)商品的勞動量是衡量商品價值量大小的唯一尺度；
第三，從價值量的變化規(guī)律來看：馬克思認為，商品的價值量與生產(chǎn)該商品的勞動量成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。商品價值量的變化，歸根到底是由勞動量的變化引起的。勞動生產(chǎn)率的改變，并不直接改變商品的價值量，而僅僅是改變生產(chǎn)單位商品所需要的社會必要勞動時間，從而影響單位商品的價值量。
第四，從貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件看：馬克思認為，勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件。所以如此，是因為勞動力商品的使用價值就是勞動，它不僅是價值的源泉，而且是大于它自身價值的源泉；
第五，從價值的展示形式來看：馬克思認為，無論是剩余價值（包括絕對剩余價值、相對剩余價值和超額剩余價值），還是它的表現(xiàn)形式利潤（包括商業(yè)利潤、銀行利潤等）、利息、地租（包括級差地租、絕對地租）等，其來源都是雇傭工人的的剩余勞動。

從馬克思勞動價值理論的起源和形成論述了勞動價值理論的科學(xué)性和作用，并從歷史發(fā)展的角度和當(dāng)前的歷史條件闡明了對馬克思主義勞動價值理論的新的認識，指出發(fā)展馬克思主義的勞動價值論，就是要尊重客觀實際，摒棄傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)理論，確立起腦力勞動者在價值創(chuàng)造中的重要地位及其作用。勞動價值論發(fā)軔于資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)，但這一理論內(nèi)在所具有的革命性因素，使得它還在馬克思所處的時代，就已為資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家們迫不及待地以生產(chǎn)要素價值論、均衡價格論等價值、價格理論替代了。這樣，這一由資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家的杰出人物所栽下的綠樹，便由馬克思主義的創(chuàng)始人澆灌成長了。馬克思勞動價值理論的一大優(yōu)點和特點，是以商品理論為基礎(chǔ)，通過揭示商品內(nèi)在矛盾及其運動，揭示出價值的本質(zhì)，從而建立起科學(xué)的勞動價值論。勞動價值論是我們認識資本主義經(jīng)濟制度、經(jīng)濟運行規(guī)律的一把尺子。對勞動價值論的研究和闡述，使馬克思能夠創(chuàng)立起剩余價值理論。而剩余價值理論和唯物史觀的形成，被恩格斯評價為馬克思的兩大理論貢獻。剩余價值理論的一大革命性作用，就是它在人類歷史上首次通過科學(xué)論證，為人們解剖了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，證明了作為一個階級整體而存在的資產(chǎn)階級的不合理性及歷史過渡性，并由此揭示出了資本主義社會的發(fā)生、發(fā)展以及必然滅亡的歷史規(guī)律。