在《六韜論將》中，凡是大將之才，自身必須具備‘五才十過’；‘五才’者為‘勇、智、仁、信、忠’也，所謂’勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心’也。　　而除了‘五才’之外還有‘十過’，這‘十過’分別為‘有勇而輕生者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而行緩者，有剛毅而自用者，有儒而喜任人者’。　　本人在看過這‘五才十過’之后，根據(jù)自己的理解，這‘五才十過’總的來說其實(shí)就是：一；有勇敢之心但是不可以不知道畏懼；因?yàn)槿绻粋€(gè)人只有勇氣而沒有畏懼，那個(gè)人就會(huì)變得鹵莽，輕浮，目空一切；就好象楚漢相爭(zhēng)時(shí)的西楚霸王項(xiàng)羽一樣，當(dāng)年項(xiàng)羽破釜沉舟，在距鹿一戰(zhàn)中以幾萬兵馬大敗幾十萬秦軍，以少勝多，以弱勝強(qiáng)，真是勇冠天下，無人可及。　　只可惜他就是太勇敢了，以至于目空一切，對(duì)什么都不放在眼里；在鴻門宴上他放過了劉邦和張良，在大軍之中他趕走了韓信和陳平，他之所以會(huì)放生這四個(gè)人，就是因?yàn)樗J(rèn)定了自己是天下無敵，任何人對(duì)他都不會(huì)有威脅，這才會(huì)掉以輕心，鑄成大錯(cuò)；結(jié)果，十面埋伏、四面楚歌，楚項(xiàng)羽霸王別姬，英雄末路，最終烏江自刎，結(jié)束了他轟烈的一生。　　所以要有大將之才，勇氣必不可少，但是除了勇氣之外也必須要懂得畏懼，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)人懂得畏懼，在處事的時(shí)候他才會(huì)小心謹(jǐn)慎，思緒全面，遇事不驕不躁，更不會(huì)輕視自己的敵人。　　第二；有智慧但是不可以不知道謙虛：智慧是一個(gè)大將所必備的條件，但是如果自恃才高就忘乎所以的話，這個(gè)人就會(huì)變得驕傲自負(fù)，剛愎自用，其最后的結(jié)果自然是不必多說了，楚項(xiàng)羽就是最好的例子。　　第三；有仁但是不可以不忍心殺人：仁心是一種凝聚力，有仁心的人就可以團(tuán)結(jié)自己的戰(zhàn)友，讓他們擁護(hù)你，愛戴你，做到眾志成城，萬眾一心。　　但是仁心絕對(duì)不是婆媽的借口，為大將者不但必須要有體恤下屬的仁心，更要有斬殺禍害的殘忍，所謂該出手時(shí)就出手，大將遇事必須以大局為重，決不可以優(yōu)柔寡斷，一旦發(fā)現(xiàn)任何會(huì)危害到大局的禍患，為大將者就必須立刻收起自己的仁心，高舉起自己手中的利劍，毫不留情的殺！殺！殺！　　第四；有信但是必須知道取舍：信用是立身為人的根本，一個(gè)不講信用的人根本就不能算是一個(gè)人，更不會(huì)得到別人的尊重和信任，自然也就沒有任何人愿意為你去舍生忘死，沖鋒陷陣了。　　但是信用是要看人的，世上的人是分成三六九等的，有些人可以講信用，有些人就不能講信用，所謂因人置宜，因事置宜，如果你跟不守信用的人講信用，其下場(chǎng)自然是-----慘不忍睹。　　第五；有忠心但是不可以迂腐；和‘信用’一樣，‘忠心’也是要看對(duì)象的，如果上面是以真心待人，為人者自然也要以真心相待；但是如果上面是在耍心計(jì)、玩花樣，哼哼，那下面當(dāng)然就應(yīng)該比上面玩的更狠，耍的更奸；所謂種瓜得瓜，種豆得豆，上面是這么待你的，你當(dāng)然就要這么待上面，那些個(gè)‘愚忠’本來就是最愚蠢的行為，死不足惜。　　本人筆下的XXX就是完全按照這為將的‘五才十過’刻畫出來的：他勇敢，卻決不鹵莽；他睿智，卻從不驕傲；他仁慈，卻決不婆媽；他守信，卻懂得取舍；他忠誠，卻毫不迂腐；他是大將之才，是無雙國士，是戰(zhàn)無不勝的絕世強(qiáng)者。

所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠信和忠貞。
明智不會(huì)被擾亂，仁慈就會(huì)愛護(hù)士卒，誠信就不會(huì)欺騙別人，勇敢就不會(huì)被侵犯，忠貞就不會(huì)懷有二心。作將軍的有了這五種美德，這之后才可以作為將領(lǐng)。
所謂十種缺點(diǎn)就是：
勇敢而輕于赴死，急躁而急于求成，貪婪而好利，仁慈而流于姑息，聰明而膽小怕事，誠信而輕信別人，廉潔而刻薄部下，多謀而優(yōu)柔寡斷，堅(jiān)強(qiáng)而剛愎自用，懦弱而依賴別人。
因此善于用兵的人擁有五種美德而舍棄十種缺點(diǎn)，攻占沒有攻打不下來的，打仗沒有不取得勝利的，謀劃沒有不成功的，能夠在天下沒有對(duì)手。
（PS：打字太累，就到這兒吧，你從哪搞來的這文章？找都找不到。還有看準(zhǔn)我是第一個(gè)原創(chuàng)翻譯）

　　武王問太公說：“評(píng)論將帥的原則是什么？”
　　太公回答說：“將帥應(yīng)具備五種美德，避免十種缺點(diǎn)。”
　　武王說：“請(qǐng)問它的具體內(nèi)容是什么？”
　　太公說：“所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠信和忠貞。勇敢就不會(huì)被侵犯，明智就不會(huì)被擾亂，仁慈就會(huì)愛護(hù)士卒，誠信就不會(huì)欺騙別人，忠貞就不會(huì)懷有二心。
　　所謂十種缺點(diǎn)就是：勇敢而輕于赴死，急躁而急于求成，貪婪而好利，仁慈而流于姑息，聰明而膽小怕事，誠信而輕信別人，廉潔而刻薄部下，多謀而優(yōu)柔寡斷，堅(jiān)強(qiáng)而剛愎自用，懦弱而依賴別人。勇敢而輕死的，可以激怒他；急躁而急于求成的，可以持久而拖垮他；貪婪而好利的，可以賄賂他；仁慈而流于姑息的，可以騷擾疲憊他；聰明而膽小怕事的，可以脅迫他；誠信而輕信別人的，可以欺騙他；廉潔而刻薄的，可以侮辱他；多謀而寡斷的，可以突襲他；堅(jiān)強(qiáng)而剛愎自用的，可以算計(jì)他，懦弱而依賴別人的，可以愚弄他。
　　戰(zhàn)爭(zhēng)，是國家的大事，它關(guān)系著國家的存亡，國家的命運(yùn)掌握在將帥手里。將帥，是國家的輔佐，為歷代君王所重視，因此任命將帥不可不認(rèn)真審察。所以說，戰(zhàn)爭(zhēng)的雙方不可能都取得勝利，也不可能都遭到失敗。只要軍隊(duì)越出國境，不出十天，不是一方亡國，就必然是另一方破軍殺將。”
　　武王說：“說得好啊！”
　　

　　【原文】
　　武王問太公曰：“論將之道奈何？”
　　太公曰：“將有五材十過①。”
　　武王曰：“敢問其目②？”
　　太公曰：“所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。”
　　所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍③者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人④者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而好利者，可遺也；仁而不忍人者，可勞也；智而心怯者，可窘⑤ 也；信而喜信人者，可誑也；廉潔而不愛人者，可侮也；智而心緩者，可襲也；剛毅而自用⑥者，可事也；懦而喜任⑦人者，可欺也。
　　故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。放置將不可不察也。故曰，兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，
　　不有亡國，必有破軍殺將。”
　　武王曰：“善哉！”
　　【注釋】
　　①材：指優(yōu)秀的品質(zhì)。過，缺點(diǎn)，不良的品質(zhì)。
　　②目：細(xì)節(jié)，細(xì)目。
　　③不忍：不忍心傷害別人。此處指對(duì)軍中各種違紀(jì)行為流于姑息。
　　④不愛人：指將帥為保持自身廉潔，對(duì)部屬過于苛求，不能給予士兵物質(zhì)上的優(yōu)厚待遇。
　　⑤窘：困迫，束手無策。
　　⑥自用：剛愎自用。
　　⑦任：依賴。
　　

成為將帥必須有五種才能：智謀、仁義、誠信、勇武和忠心。
有智謀的人是不會(huì)被蒙蔽，講仁義就會(huì)愛護(hù)士兵，誠信就不會(huì)失約，勇武就不會(huì)被侵犯，忠心就不會(huì)懷有二心。作為將帥因?yàn)橛辛诉@五種美德，才能統(tǒng)領(lǐng)全軍。
將帥容易犯的十種錯(cuò)：
有勇武而輕于赴死，有進(jìn)取心卻急功近利，有貪心而且好名利，有仁慈的心卻沒胸懷，有智慧卻膽小，有信譽(yù)但輕信別人，有潔身自愛但不尊重別人，有智謀但猶豫不決，性格剛毅卻剛愎自用，有胸懷但是不善人的人。
作為一名將帥，要兼具智仁勇信忠五種品德，避免上面所說的十種錯(cuò)誤，就沒有攻打不下來的城池，沒有不能取得勝利的戰(zhàn)事，沒有謀劃不成功戰(zhàn)爭(zhēng)，在天下沒有可以匹敵的對(duì)手。
休息哈 等下翻譯下一段。

[原文]
上問魏征曰：“人主何為而明，何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、驩兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍；梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱；隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得擁蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”

[釋文]
唐太宗問魏征：“君主怎樣叫明，怎樣叫暗？”魏征答：“兼聽則明，偏信則暗。從前帝堯明晰地向下面民眾了解情況，所以三苗作惡之事及時(shí)掌握。帝舜耳聽四面，眼觀八方，故共、鯀、驩兜不能蒙蔽他。秦二世偏信趙高，在望夷宮被趙高所殺；梁武帝偏信朱異，在臺(tái)城被軟禁餓死；隋煬帝偏信虞世基,死于揚(yáng)州的彭城閣兵變，所以人君廣泛聽取意見,則貴族大臣不敢蒙蔽，下情得以上達(dá)。”唐太宗說：“好啊！”

　　這是《史記孔子世家》里面的吧
　　就說當(dāng)時(shí)焚書坑儒，有儒生就把儒家典籍藏到了墻壁里。
　　漢朝魯恭王要蓋房子，就把孔子的宅子毀了，（古代的特權(quán)人物啊）結(jié)果從墻壁里發(fā)現(xiàn)了《禮記》、《尚書》（這就是所謂的古文尚書，還有一本叫《今文尚書》，經(jīng)考證，《今文尚書》是晉朝人偽造的）、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》。
　　后面是注解：
　　第一條是說當(dāng)時(shí)西漢劉歆給太常博士寫信，說“……（就是上面那句話），發(fā)現(xiàn)的書里面有當(dāng)時(shí)人沒看到過的《禮記》三十九篇，《尚書》十六篇。
　　第二條是說《漢書*藝文志》里面記載，得到那些書，共幾十篇，全是秦朝的蝌蚪文。（漢朝人用隸書，秦朝人用小篆，漢朝大多數(shù)人不認(rèn)識(shí)這種文字了已經(jīng)）
　　第三條是說《景十三王傳》里面記載，得到書。
　　后面一段是針對(duì)于訓(xùn)祜學(xué)的，當(dāng)時(shí)把《春秋》的經(jīng)和傳分開，有人就寫《春秋》署名作者不知道是誰，就是因?yàn)樗麄冇X得《春秋》經(jīng)是從墻壁里面發(fā)現(xiàn)的。然后還有人把《春秋》的傳署名北平侯張蒼。
　　還有人說《春秋》二字衍文，就說古書排版的時(shí)候錯(cuò)位了，導(dǎo)致《春秋》兩字不應(yīng)該出現(xiàn)在這里，這是針對(duì)第一句大字說的，古代寫字寫在竹簽上，經(jīng)常寫串行，就叫衍文。
　　最后一句就很好翻譯了。
　　北平侯張蒼給朝廷獻(xiàn)上《春秋左氏傳》，還有經(jīng)常在諸侯國里面發(fā)現(xiàn)一些前朝的青銅器，上面的銘文都是前朝的文字。

這個(gè)詞的準(zhǔn)確翻譯沒找到，大概是這么個(gè)情緒）《左傳》（即《左氏春秋》），應(yīng)該首先致力于最緊要的事情啊。”郤正非常認(rèn)同孟光的話。后來孟光因事被