開天眼折疊編輯本段
天眼功能分為內(nèi)視，微視，透視，遙視。佛家稱之為天眼通，亦稱天眼證智通，照佛家的說法，就是色界天的眼根超越了大地的遠(yuǎn)近，時(shí)間的過去和未來，一切現(xiàn)象都能明見。
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傳說折疊編輯本段
天目位于鼻根上印堂的位置，從印堂進(jìn)去兩寸，有一個(gè)象松果一樣的東西，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)稱之開天眼為松果體，有人研究認(rèn)為，松果體內(nèi)有退化了的視網(wǎng)膜，具有呈像能力。天眼功練成后，兩眉中間的天目激活開通了，閉上眼睛，額前就能出現(xiàn)屏幕狀的東西而呈像。
我們從某些佛教圖像中，可以看到臉部有出現(xiàn)三只眼的情況；也就是在兩眼之間的眉心處，另開一眼。事實(shí)上，人類不可能有三只肉眼，所謂的第三眼，只是象征；也就是在一對(duì)肉眼之外，另有心眼。心眼的意義有深有淺，淺的指普通人的思想活動(dòng)，深的就要講到五眼了。五眼是除了肉眼之外尚有層次不等的四種心眼。
所謂五眼，是指從凡夫至佛位，對(duì)于事物現(xiàn)象終始本末的考察功能。有人稱眼睛為「智慧之門」、「靈魂之窗」，眼睛能夠明辨物象、增長(zhǎng)知識(shí)。修行的層次越高，心眼作用的范圍越廣。凡夫經(jīng)由父母所生的肉眼，能見的距離、范圍相當(dāng)有限，太小、太大、太遠(yuǎn)、太近，均非肉眼所能見，或太過黑暗或強(qiáng)烈的光度，也非肉眼所能適應(yīng)。如果能得天眼，便能于物質(zhì)世界中自在地觀察，而不受距離、體積、光度的限制。
不過天也有層次：有地居天、空居天和禪定天。地居天就是一般民間所信的福德鬼神以及四天王和忉利天的天神；空居天是指耶摩天至他化自在的欲界天神；禪定天則指色界和無色界的二十二層次。層次越高，天眼的功能越多越大。所謂天眼的功能，是能見肉眼所不能見的事物，除了不受大小、距離、明暗的限制外，也不受遮隔隱藏或通透顯露的限制，它不需通過光影的反映，而是精神力的反射或折射作用。
天眼有修得和報(bào)得的不同。一般的鬼神都有深淺程度不等的天眼，稱為報(bào)得。因?yàn)闆]有肉體束縛的鬼神，只有靈力活動(dòng)，減少了物體障礙。一般的靈媒，也就是為鬼神所寄托、依附的人，這就是藉鬼神報(bào)得的天眼，而能見人所不能見的事物。對(duì)人類而言，修禪定或可得天眼；但禪定的目的卻不在于修得天眼，雖另有專修神通的方法，但若修得了天眼，也未必表示已入禪定。
天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發(fā)生的事件現(xiàn)象。那是由于任何現(xiàn)象的發(fā)生，已經(jīng)有它一定的因果關(guān)系，由于造下一定的業(yè)力，便會(huì)造成一定的果報(bào)，往往現(xiàn)象尚未發(fā)生，而發(fā)生那種現(xiàn)象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發(fā)生的事實(shí)。所以，具有天眼的人，能夠預(yù)知未來。天眼的能力越強(qiáng)，能見的未來越久遠(yuǎn)，精確度也越高。
所謂精確度，就是說明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未來的事態(tài)未必就會(huì)產(chǎn)生他的預(yù)期結(jié)果。這好比兩位圍棋的棋士對(duì)弈，段數(shù)越高，所見棋目越多；段數(shù)越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當(dāng)?shù)钠迨靠梢砸簧掀灞P就已經(jīng)知道勝負(fù)的結(jié)果。因?yàn)槭朗伦償?shù)太多，定數(shù)只是局部和短時(shí)間的現(xiàn)象，萬法因緣所生，緣變則變。
功能折疊編輯本段
天眼的功能除了如上所說的以外，尚有能見未來將要發(fā)生的事件現(xiàn)象。那是由于任何現(xiàn)象的發(fā)生，已經(jīng)有它一定的因果關(guān)系，由于造下一定的業(yè)力，便會(huì)造成一定的果報(bào)，往往現(xiàn)象尚未發(fā)生，而發(fā)生那種現(xiàn)象的力量早已形成，如果沒有其他因素的加入，那就成了必將發(fā)生的事實(shí)。所以，具有天眼的人，能夠預(yù)知未來。天眼的能力越強(qiáng)，能見的未來越久遠(yuǎn)，精確度也越高。
所謂精確度，就是說明天眼并不可靠，只要一加入其他的因素，未來的事態(tài)未必就會(huì)產(chǎn)生他的預(yù)期結(jié)果。這好比兩位圍棋的棋士對(duì)弈，段數(shù)越高，所見棋目越多；段數(shù)越低，所見越少。但還沒有任何兩位棋力相當(dāng)?shù)钠迨靠梢砸簧掀灞P就已經(jīng)分曉勝負(fù)。
故事折疊編輯本段
有天眼的法師折疊
一個(gè)相貌、才情出眾的少年，擺出美味佳肴來宴請(qǐng)客人。一個(gè)道人入坐不久，突然笑了起來，少年問他：「請(qǐng)問法師在笑什么？」
他回答：「我看到五萬里外的山，山下有條河，有只頑皮的猴子掉入水中，所以忍不住笑了?！?br />少年知道他在吹噓，也不說破，只讓人在其它客人的碗上盛滿各種好菜，卻將飯蓋在菜上端給他，因而他的碗中，只見飯不見菜。
這位道人看了，發(fā)脾氣索性不吃了，少年問他為何不吃呢？他發(fā)怒瞪眼說：「碗里沒菜，怎么吃？」
少年反問：「你看得見五萬里外的猴子，怎不見眼前飯底下有菜呢？」
這位道人又羞又怒，趕緊跑了。
智慧小語：見遠(yuǎn)不見近，是一般人的通病。但是為了炫耀自己外在的能力，反而給別人知道自己內(nèi)心的膚淺。愛炫耀的人實(shí)在應(yīng)該好好反省！
貪心是人類的天性，可是貪也有善貪惡貪，有正貪與邪貪。多數(shù)的人都是為了自私自利而貪。為了財(cái)色名利多多亦善而引起了造惡的行為，所以佛經(jīng)說貪嗔癡為三毒了。
從前有一位修道的人，在寂靜的山中苦修學(xué)道，終于修成五通的仙人。五通即是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。能夠見很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的事物無論天上人間的事情都能見叫天眼通。能夠聽到天上人間一切聲音，叫做天耳通。能夠云游天下四海五湖或天上人間叫神足通。能知他人的心里上想什么叫做他心通。能知他人和自己過去宿世的事情，叫做宿命通。[2]
貪取天眼折疊
這位五通仙人，因?yàn)樘煅弁軌蛲敢暤叵赂膊氐恼鋵殻匀莵須⑸碇?。因?yàn)槔习傩章牭竭@位仙人能透視地下的珍寶，就一傳十，十傳百的流傳全國，國王聽到這個(gè)消息，便向身邊的群臣說：‘你們可曾聽說，某山中有一位仙人得到五通能透視地下的珍寶之事么？’大臣說：‘聽說過，可是沒有人見到仙人?！俏覀円?qǐng)這位仙人，永遠(yuǎn)住在我國里，為我國發(fā)掘地下寶藏，誰去留住他并請(qǐng)他指示寶藏之所？’
身邊有一位大臣就說：‘我愿意到山中去，訪問這位五通仙人。’于是這位大臣就到山中來訪問仙人?？墒菬o論對(duì)仙人用什么方法勸他，威逼利誘都不肯說出寶藏。最后大臣就把仙人的眼睛挖出來，呈獻(xiàn)給國王。國王說：‘你為什么把仙人的眼睛挖出來？’‘因?yàn)橄扇藷o論怎樣都不肯合作，他能夠見地下寶藏者就是這對(duì)眼睛而已，所以把他眼睛挖起來就能夠透視地下的寶藏了，何必要他合作呢？’
國王為發(fā)掘地下寶藏，而求仙人指示，大臣因請(qǐng)不動(dòng)仙人而挖他的眼睛，一個(gè)是貪一個(gè)是癡，造成毀滅了仙人，害人又不利己豈不是貪心的作祟是什么？
貪心好像是人颣的天性，其實(shí)是無始以來的積習(xí)，不管天性也好，積習(xí)也好，人總是不能沒有貪心，有貪心才能互相競(jìng)爭(zhēng)，社會(huì)國家才能進(jìn)步，如果沒有貪心而人人懈怠的詁，連吃飯都成問題，還談什么進(jìn)步呢？
世間每一件事情都有正反兩面。依正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?zhēng)取求進(jìn)步，當(dāng)然是對(duì)的，可是世間往往都是貪而無厭，引起爭(zhēng)奪、計(jì)較、造業(yè)。一般人的心能夠控制得住不法之貪嗎？有人誤會(huì)謂，佛法是消極的，都是教人不要貪。其實(shí)合情合理的貪，并未違背佛法。因?yàn)椤鸱ㄔ谑篱g不離世間覺’佛法在世間，是利益世間，是覺悟世間的，否則佛法就沒有人要了，一般人貪即無所不貪，都是損人利己的貪。剝削他人的貪，更是造業(yè)作惡的貪，所以佛法說貪嗔癡為三毒了，如何能避免這惡貪就要看我們的智慧了。

1、天眼是神話傳說中二郎神的標(biāo)志，也稱天目。在寶蓮燈中，楊戩的母親（玉帝的妹妹，瑤姬）原為天界女神，持有天眼，后楊家遭遇滅門之災(zāi)，瑤姬在垂危時(shí)將天眼交給楊戩。在天庭追拿楊戩楊嬋兄妹時(shí)，楊戩多次靠時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天眼逃脫。在玉鼎真人的指點(diǎn)下，楊戩學(xué)會(huì)了控制天眼。

2、天眼在西方被研究的很透徹，并且有相近的書籍出版如《東洋見聞錄》等。天眼在道教中站很大地位。 在道教中天眼也被稱作奪魂眼，因?yàn)榈澜逃信埏曫B(yǎng)鬼神的法術(shù)，一般靜修的道士不會(huì)開天眼，開天眼的道士一般都陽壽不多，以現(xiàn)有的陽氣開天眼，之后飼養(yǎng)魑魅魍魎等事物，以此來延長(zhǎng)自己的實(shí)際壽命，這些方法也被叫做降頭、巫術(shù)等。

3、天眼指佛教五通或六通中的天眼通，天眼通即能看見眾生的生死、苦樂、和世間的種種行色。天眼通是佛教徒經(jīng)過艱苦修行后獲得的一些神通之一，一般需要修行的時(shí)間從幾年到幾十年不等。

來歷：

天眼起源自混沌中的太極，太極亦稱太一，是種宇宙的原質(zhì)。后來經(jīng)過分化而出，輕清者為陽，上浮而為天；重濁者為陰，下凝而為地。就此天地形成，天地形成后陰陽二氣互相吸引，雖有盤古真人將其劃分但仍不能完全隔離，陰陽二氣混雜從而化育了萬物。 萬物中陰陽比較平均的就演化成了人，至陽者化為部分天神，陽氣高于人者化為山神或靈獸。至陰者化為虛空，散落在世間各處。陰氣稍重者化身為無生命的物件、草木、野獸一類。 有了萬物之后，諸多生物開始繁衍，人是其中較特別的一種，人可以進(jìn)步化為仙人，也可以退步化為禽獸。 上古時(shí)的人與現(xiàn)在的人不同，他們相對(duì)來說較為平均，也就是說他們既能看到仙人，也能看到魑魅魍魎，山海經(jīng)中人與神靈非常親近，這里說的魑魅魍魎并不全部有害，而隨著貪欲的增加，人的器官也在逐漸退化，一些本能也就隨之消失了，其中以直覺為最快，其次就是視覺。 可以觀察萬物的視覺消失這并不代表沒有神靈或魑魅魍魎了。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，三道九流中的陰陽道將歷代陰陽五行、風(fēng)水相術(shù)作為學(xué)派研究的主要內(nèi)容，因?yàn)榍卮贌尤?、漢代的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)。五斗米道的農(nóng)民起義團(tuán)登上歷史舞臺(tái)，取代陰陽教。并以老子為祖師，原本的陰陽教的陰陽師隨機(jī)沒落大部分在漢唐隨日本來華學(xué)者東渡。這也就是為什么道教有尊貴的風(fēng)俗，這是為了尋訪原來陰陽道留下的研究成果。現(xiàn)在各種流行小說如“盜墓筆記”、“鬼吹燈”，其中都描述了大量尋求古代秘寶、秘術(shù)的情節(jié)，其中體現(xiàn)的就是尋找陰陽教的學(xué)者研究的成果?，F(xiàn)在很多電影小說所表現(xiàn)的日本”陰陽師“其實(shí)是源自中國，因?yàn)椴庞邢嗤姆洹⒔Y(jié)印、神術(shù)、式神等等。陰陽道通過靜修等方法恢復(fù)人的視覺，讓人可以聽到看到魑魅魍魎，但因?yàn)榈澜虥]有原本的修行體系，雖然假托老子但是本身只是出自農(nóng)民起義下層人民，所以選用損耗陽氣，用劍指為媒介以法術(shù)為力量擊穿額骨打開“天眼”，就是大家常說的天眼。 天眼的人在額頭都有明顯的凹陷這就是天眼的特征。

天眼在我國的貴州的平塘縣
世界最大的單口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（FAST），又被形象的稱作中國“天眼”。是由國家科教領(lǐng)導(dǎo)小組審議確定的國家九大科技基礎(chǔ)設(shè)施之一，采用中國科學(xué)家獨(dú)創(chuàng)設(shè)計(jì)和我國貴州南部喀斯特洼地的獨(dú)特地形條件，建設(shè)的一個(gè)約30個(gè)足球場(chǎng)大小的高靈敏度巨型射電望遠(yuǎn)鏡。

【天眼】
?。ㄐg(shù)語）五眼之一。為天趣之眼，故名天眼。以色界四大所造清凈之眼根前知粗細(xì)遠(yuǎn)近一切之諸色，及眾生未來生死之相者。此有修得生得之二種，在人中依禪定于肉眼上彼修得凈眼者，謂為修得之天眼，生于色界諸天自得此凈眼者，謂為生得或報(bào)得之天眼。智度論五曰：“于眼得色界四大造清凈色，是名天眼。天眼所見自地及下地六道中眾生諸物，若近若遠(yuǎn)若粗若細(xì)諸色莫不能照。是天眼有二種：一者從報(bào)得，二者從修得?！贝蟪肆x章二十本曰：“天趣之眼，故名天眼?！庇^無量壽經(jīng)曰：“未得天眼，不能遠(yuǎn)觀。”無量壽經(jīng)下曰：“天眼通達(dá)，無量無限?！?/div>

什么是天眼

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